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非遺評選廣州黃埔非遺新增
村民包敏然天剛亮便在自家的庫房里清點宣紙和書畫紙的數(shù)量，他的妻子則坐在電腦前，不斷在“旺旺”上回答客戶的各種問題。2016年，剛從大學(xué)畢業(yè)的包敏然回到家鄉(xiāng)，傳承宣紙制作技藝，并在電商平臺上銷售宣紙。經(jīng)過不斷堅持和探索，營業(yè)額從年的三四十萬元提高到現(xiàn)在的百萬元以上。如今的李園村是安徽“村”。都是不同的民眾群體經(jīng)過對作為風(fēng)俗載體的民俗事象的反復(fù)實踐與感受、終達(dá)成的對其認(rèn)同的共識”。花兒的這種演唱禁忌也正是當(dāng)?shù)孛癖娫陂L期的情感體驗與生活實踐中所達(dá)成的心理共識，已經(jīng)成為本土受眾所共同遵守的藝術(shù)準(zhǔn)則，從而形成了花兒較為內(nèi)閉的地域文化空間，這個空間的存在不管是對花兒自身藝術(shù)生命力的涵養(yǎng)蓄積。重大事項按程序報批。各成員單位要按照職責(zé)分工，深入研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)問題，主動做好相關(guān)工作；認(rèn)真落實聯(lián)席會議確定的工作任務(wù)和議定事項；加強(qiáng)溝通、密切配合，相互支持、形成合力，共同推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。聯(lián)席會議辦公室要及時向各成員單位通報有關(guān)情況，并加強(qiáng)對聯(lián)席會議議定事項的督促落實。

通過身體感知進(jìn)一步理解身體與環(huán)境之間的關(guān)系(28)。表演器具作為崖口飄色巡游展演的重要組成部分，在展演過程中，色仔需要借助表演器具，將平日習(xí)得的身體技術(shù)進(jìn)行即時展演，并實現(xiàn)身體與器具的高度協(xié)作。崖口飄色的表演器具大致包括頭牌、羅傘、秋千柜、單彩、雙彩、色杠、八音鑼鼓等。在實際巡游過程中。打破了人們對非遺項目“過時”“落后”的刻板印象。短視頻與帶來的強(qiáng)烈在場感、真實感、貼近性、更深入的交互體驗，讓傳統(tǒng)文化和精湛的民間技藝獲得了新的成長空間，并且為傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新展開對話創(chuàng)造了可能性。的非遺短視頻也開始吸引MCN機(jī)構(gòu)的關(guān)注與入局。MCN是一個多頻道網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)品形態(tài)。

非遺目錄平臺
數(shù)十人排成“一字長蛇陣”，在樹老人的帶領(lǐng)下，于農(nóng)歷四月二十三日早晨，聚集到大理古城南門城隍廟，點燃香燭，準(zhǔn)備行裝。當(dāng)日，從城隍廟出發(fā)，一股股，一隊隊，一路載歌載舞，沿著點蒼山麓向北，先到矗立著唐代三塔的“佛都”崇圣寺燃香祭拜；繼而又迤邐北行到達(dá)蒼山五臺峰下的慶洞村，祭拜“神都”的慶洞“本主”廟。六安市裕安邢臺市平鄉(xiāng)縣衡水市深州市煙臺市萊州市相關(guān)數(shù)據(jù)見下表。根據(jù)上表，從地區(qū)分布上看，河北的傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類項目數(shù)量多，有22項，其次為山東、浙江、河南，分別有14項、10項、9項。從公布上看年分別入選18項、52項、31項、23項。2008年入選的數(shù)量多，占總量的約42%。傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類非遺代表性傳承人共88人（見下表）。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性花費
篆刻藝術(shù)院和西泠印社將“建立杭州到北京印文化網(wǎng)絡(luò)平臺”的項目調(diào)整落實為微信公眾平臺的建設(shè)。2015年篆刻藝術(shù)院開設(shè)了“藝術(shù)研究院篆刻藝術(shù)院”微信公眾號，并于每周三或周五定期推送，內(nèi)容包括專業(yè)知識、篆刻作品、展覽信息等，反響良好；二是與我院非遺數(shù)字化保護(hù)中心合作開展“篆刻藝術(shù)應(yīng)用軟件”的研發(fā)工作。重新審視這項文化遺產(chǎn)，就會發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)特點在于手工的匠作之美，在于濃縮了民族文化基因并代代相傳的紋樣符號。如代表性傳承人所言，“侗錦圖案不是亂來的，像哆耶紋、勾藤花、八角花都是根據(jù)山上的植物動物來做的，有兩千多年歷史了，現(xiàn)在畫一個別的花，也可以織出來，但那就不是侗錦了”。[注]可見。

區(qū)非遺傳承人代表性廈門海滄非物質(zhì)遺產(chǎn)意義