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非物質文化遺產代表性當地機構
將全國豫劇院團更加緊密地在一起，標志著全國豫劇交流合作、協同發展的大格局已經形成，必將促進豫劇在全國的繁榮發展。面對已經取得的成績，廣大豫劇工沒有沾沾自喜，更沒有止步不前，而是懷著高度的文化自覺和自信，更是帶著刮骨療毒的意志和決心，認真總結取得的經驗和成就，深刻分析存在的問題和不足。但是，至今恐怕都沒有改變大眾對鼓吹樂社會地位的習慣性印象，被歸于“三教九流”一類。這也使樂手們產生了自我矮化的思想，總認為自己矮人一等，不覺得自己從事的活動是藝術，不覺得它有多高的意義，在他們眼中，鼓吹樂主要的價值就是養家糊口的工具。據周本鳴講，周家班的傳承人也普遍存在不自信的心態。需報自治區人民批準。第二十二條自治區級文化生態保護區應當建立所在地區人民牽頭、有關部門共同參與的管理機構，負責統籌、指導、協調、推進自治區級文化生態保護區保護工作。同時，設立日常工作機構負責具體工作。第二十四條自治區級文化生態保護區保護管理機構應當根據非物質文化遺產各個項目、文化遺產與人文、自然環境之間的關聯性。

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山東人民出版社2006年版，第85頁。]“菠林喇叭”被廣泛應用于婚喪壽誕等人生禮儀、歲時節令等生活儀式、酬神祭祖等信仰儀軌、慶典節日等場合中，在鄉村及城鎮社會民眾的生活中，發揮著極其重要精神價值。周本鳴說，傳統社會里，人們好面子、講排場。尤其是紅事中的送嫁妝、跟花轎、鬧洞房，以及喝喜酒、回娘家等。如果僅作為單純的玩賞、觀擺，即便是在傳統社會時期的生活方式中那也屬于中的，也是難以被多數消費者所接受的，同樣地，也不符合相應時代主流的、傳統的、核心的價值理念。現代人缺少對于生活方式的認真思考和認識：不僅難以理解古人的生活和創造，也很難認識創新的本質。盲目地追求差異性，而忽視了新形式的驅動——價值觀和生活方式。清遠市連南縣南京市玄武開封市順河忻州市岢嵐縣對本地區的發展家采取一對一的技術支持。聯合國教科文組織亞太地區非物質文化遺產信息和網絡中心于2011年成立于韓國，是聯合國教科文組織二類中心。在《保護非物質文化遺產公約》框架內，該中心通過建立信息系統和網絡程序，支持教科文組織在亞太地區48個成員國間的戰略計劃，終通過非物質文化遺產促進2030年聯合國可持續發展目標。

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共同開展文化遺產保護工作。（二）加快文化遺產保制建設，加大力度。加強文化遺產保律法規建設，推進文化遺產保護的法制化、制度化和規范化。積極推動《非物質文化遺產保》、《歷史文化名城和歷史文化街區、村鎮保護條例》等、法規的立法進程，爭取早日出臺。抓緊制定和起草與保相配套的部門規章和地方性法規。豐富自己的知識，從多方面提高自己的藝術素養。1960年6月，在父親的帶領下，我拜侯喜瑞老師為師。實際上，我14歲時就想拜侯老師為師，但侯老師，20歲再次登門時，侯老師才收下我。天上課。老師就問，知道當初為什么我，我搖搖頭。他說他擔心我是“公子哥兒”吃不了苦，后來發現我是個肯鉆研、能吃苦的。因此，數名民俗學家、人類學家、遺產政策決策者等以及史密森學會（SmithsonianInstitution）民俗與文化遺產中心，于1999年在美國華盛頓聯合召開了一次會議，試圖挽救該建議案的失敗(24)。與會人員提出，在遺產政策和項目保護中，利益相關者的參與是缺失的，因此，為了有更好的依據以及更有效的行動。

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