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文化和旅游部副部長李群、博物館館長王春法、藝術(shù)研究院負責(zé)人韓子勇以及知名學(xué)者常沙娜、趙之碩等出席開幕式。全國各地工藝美術(shù)產(chǎn)區(qū)的行業(yè)組織、教育機構(gòu)、創(chuàng)作單位以及、省級工藝美術(shù)大師、非遺傳承人以及中青年創(chuàng)作人員等四百余加開幕式。藝術(shù)研究院主要負責(zé)人韓子勇在致辭中介紹道。盡管農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是以二十四節(jié)氣為代表的中華傳統(tǒng)文化，始終是興旺發(fā)達的“根與魂”，依然能夠發(fā)揮著“全盤”的“酵母”作用，保護其理念上的科學(xué)性對于整體保護工作至關(guān)重要。“保護二十四節(jié)氣，也是保護二十四節(jié)氣背后所蘊含的‘觀’，這將有助于我們正確理解和處理人與自然的關(guān)系。對此，四川省文化和旅游廳相關(guān)負責(zé)人表示，2017年頒布的《四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》第三十九條提出，學(xué)校可以采取課堂教學(xué)與社會實踐相結(jié)合的方法，通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容融入相關(guān)課程，或者與特色課程相結(jié)合、開設(shè)校本課程等方式，向?qū)W生普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識。針對師資短缺問題，四川已經(jīng)鼓勵戲曲工可在學(xué)校擔(dān)任藝術(shù)教師。
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踢得慢就挨了，還順手打一下。其實，爺爺對京劇傳承的關(guān)心從來不只放在自家身上。爺爺很愛才，在電視里看到哪個演員好，直接就把電話打過去了，說：“我看你演出啦，很不錯。”緊接著就是一番指點，這里、那里應(yīng)該如何調(diào)整……即便不是自家門里的，也會打電話過去，、欣賞的同時指出不足。運城市永濟市遂寧市蓬溪縣張家口市下花園延安市延川縣市和有關(guān)縣級市、區(qū)人民應(yīng)當保護、恢復(fù)、修建反映昆曲歷史、體現(xiàn)昆曲藝術(shù)特點的場所、設(shè)施，并創(chuàng)造條件向公眾開放。市和有關(guān)縣級市、區(qū)人民應(yīng)當利用旅游區(qū)（點）、特色街區(qū)、節(jié)慶活動，傳播、展示昆曲藝術(shù)”。與此同時，“加強昆曲藝術(shù)人才的培養(yǎng)和引進。建立昆曲傳承制度，明確傳承單位和個人的權(quán)利、義務(wù)。
可以預(yù)見，這種變化還將會持續(xù)存在。站在新的起點上，與時俱進地發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)價值、傳統(tǒng)人文智慧的當代價值和西方理性精神的歷史批判價值，既是馬克思主義同傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然，也是我們面對多元文化趨勢的正確選擇。這或許還不夠，還需依據(jù)世界遺產(chǎn)事業(yè)的知識譜系，按照聯(lián)合國教科文組織文化遺產(chǎn)的操作性形制。在2016年3月至2017年8月開展的陜西省地方戲曲劇種普查工作中，普查組成員曾將秦腔民間演劇形態(tài)作為重要考察內(nèi)容展開實地調(diào)研，并針對民間秦腔演出團體劇目、劇本的傳承等問題進行過采訪、訪問、搜集：所調(diào)查的50個陜西省內(nèi)秦腔民營團體、71個民間班社中，近三分之二的劇團、班社仍會在一定演出場合采用口述形態(tài)的劇本；劇本內(nèi)容以傳統(tǒng)戲為主；傳承方式基本為老藝人“口傳”。
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它們是具體的行為代理機構(gòu)，是各種意義的定位和建構(gòu)的表達或代表。”媒介在傳播藝術(shù)的同時，有可能會對藝術(shù)形式和內(nèi)容產(chǎn)生新的建構(gòu)與表達，尤其是現(xiàn)代媒體所表現(xiàn)出的迅捷化、復(fù)制化與展覽化有可能導(dǎo)致藝術(shù)“本真性”的褪化。同時媒體技術(shù)對地域文化時空限制的無形突破，也使得花兒的困境凸顯，花兒由一種在特定地域文化生態(tài)中成長起來的民歌藝術(shù)逐漸變成由現(xiàn)代媒體所重新表述的對象。引來全場的一片歡笑。可見，對自己民族的感情已成為人類難以掩飾的一種無意識本能，即使是本該公平地履行職務(wù)的總干事先生也不能例外。當我國常駐聯(lián)合國代表團副代表馬燕生先生（常駐團大使回國述職），代表領(lǐng)書時，我再也不住自己的興奮之情。坐在我后排的非組織代表、來自美國的民族音樂學(xué)家安東尼·西格。
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