非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人平臺(tái)
但并沒(méi)有為傳統(tǒng)手工藝可持續(xù)發(fā)展難以突破的瓶頸提供解決之道。究其原因，是未能深入到?jīng)Q定美好生活方式的價(jià)值觀層面來(lái)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)生、發(fā)展、傳承、演化。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，無(wú)論是技藝的傳承、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、創(chuàng)意創(chuàng)新、宣傳、評(píng)價(jià)等，還是教育、培訓(xùn)、研究等，傳統(tǒng)手工藝及其產(chǎn)品始終與社會(huì)生活保持著難以逾越的距離。并由身著和服的女性茶師獻(xiàn)茶，在祭祀人員孔子圣象后，又《論語(yǔ)》宣講和集體吟唱《孔子頌德之歌》環(huán)節(jié)，彰顯出濃郁地方風(fēng)土特色。“百里而異習(xí)，千里而殊俗”，文化空間源自地方民眾文化生活實(shí)踐，呈現(xiàn)顯著地域風(fēng)土性，地方風(fēng)土沁潤(rùn)著當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ睿欢ǔ潭壬辖y(tǒng)一著區(qū)域民眾的行為方式。其中有“花兒把式”的即興創(chuàng)作，有花兒歌手的即興演唱，甚至更有花兒聽(tīng)眾的即興參與，在各種力量的共同作用下花兒藝術(shù)才彰顯出其蓬勃旺盛的生命力。所以在當(dāng)下，一是對(duì)于原有的花兒會(huì)來(lái)說(shuō)，在主體力量上要把由主導(dǎo)變?yōu)橐龑?dǎo)。地方應(yīng)站在延續(xù)花兒藝術(shù)生命力的立場(chǎng)上，把花兒會(huì)的主動(dòng)權(quán)真正回歸于民間。
非遺傳承條件是什么
片面追求經(jīng)濟(jì)效益、盲目市場(chǎng)化發(fā)展，導(dǎo)致工藝美術(shù)生產(chǎn)中存在低端代工、訂單化、標(biāo)準(zhǔn)化現(xiàn)象，傳統(tǒng)工藝美術(shù)受到單一化、模式化甚至機(jī)械化的肢解和破壞，民族文化內(nèi)涵被弱化，傳承力和原創(chuàng)力相應(yīng)下降。同時(shí)，文化支撐的不足，也體現(xiàn)為工藝創(chuàng)新能力不足、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)品牌缺位，自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和品牌發(fā)展上存在明顯劣勢(shì)。筆者認(rèn)為，要在條件成熟時(shí)推動(dòng)《非遺法》的修訂，應(yīng)著力于以下方面：一是對(duì)接要求。把關(guān)于保護(hù)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化特別是加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的重要論述精神和的要求予以體現(xiàn)。比如，在總則部分的指導(dǎo)思想中，可增加“以法治思想為指導(dǎo)”的內(nèi)容。在工作方針的表述上。海東民和縣昆明市安寧市日照市莒縣石家莊市井陘礦沒(méi)有大量資料積累的基礎(chǔ)和可以篩選的余地，難免畫(huà)面單調(diào)，甚至僅僅集中了一些圖片，因此就不像我們一樣，集中了從到地方各類學(xué)者的智慧，充分反映出了自己文化樣態(tài)的豐富面貌。回想我們制作申報(bào)片的那些日日夜夜的反復(fù)推敲，一分一秒地爭(zhēng)論每個(gè)鏡頭的動(dòng)人獨(dú)特之處，真是感到天道酬勤，不枉費(fèi)了那些功夫。
市非遺申報(bào)非遺傳承咨詢?nèi)湛t昂仁非物質(zhì)遺產(chǎn)登記
木卡姆體系曾在九至十世紀(jì)盛極一時(shí)，許多音樂(lè)學(xué)校紛紛在布卡拉市(烏茲別克斯坦)應(yīng)運(yùn)而生。布卡拉當(dāng)時(shí)是沙士木卡姆的歷史和精神中心，該市的猶太社區(qū)也為這一傳統(tǒng)藝術(shù)培養(yǎng)出大量的表演人才。演出腳本要求樂(lè)手經(jīng)過(guò)特殊訓(xùn)練，因?yàn)橥ㄓ糜涀V體系只能記錄沙士木卡姆的基本框架，而不能捕捉到其全部豐富華麗的藝術(shù)內(nèi)涵。文化空間是一個(gè)人類學(xué)的概念，它指的是傳統(tǒng)的或民間的文化表達(dá)方式有規(guī)律性地進(jìn)行的某個(gè)地方或一系列地方。”多年來(lái)的人類學(xué)、民俗學(xué)的大量田野作業(yè)調(diào)查材料證明，這種表現(xiàn)形式的類別在我國(guó)各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中占有很大的比例，像各民族都普遍流行的多種節(jié)慶、廟會(huì)、歌墟等約定俗成的大型定時(shí)定點(diǎn)的傳統(tǒng)活動(dòng)。平樂(lè)九年義務(wù)教育學(xué)校讓們學(xué)起了瓷胎竹編；彭州豐樂(lè)學(xué)校緊鄰省級(jí)非遺彭州桂陶的龍窯，“近水樓臺(tái)”讓學(xué)校引入了陶藝教學(xué)……成都市非遺保護(hù)中心相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，從2005年開(kāi)始，成都嘗試在各區(qū)（市）縣的中小學(xué)開(kāi)展非遺教學(xué)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化藝術(shù)實(shí)踐，發(fā)展到今天，成都開(kāi)展非遺項(xiàng)目教學(xué)的學(xué)校已有近200所、“非遺傳承基地學(xué)校”20所。
自治區(qū)非遺作用榆林定邊非遺傳承增補(bǔ)
