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深刻影響了的非遺保護(hù)工作和思維方式，從單一的非遺項目保護(hù)上升到與非遺項目相關(guān)聯(lián)的區(qū)域性整體文化和自然生態(tài)等相結(jié)合的保護(hù)，工作更、更具體、更深層，也更真實和具有可持續(xù)性。如果說非遺的代表性項目認(rèn)定是從聯(lián)合國教科文組織開始的，那么正好走過20年。但公布于2001年的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄工作。在四川，如何讓川劇真正走進(jìn)們的生活，相關(guān)部門也一直在探索。從2013年開始，成都市彭州市按照“先行試點、逐步推進(jìn)、全市覆蓋”的指導(dǎo)思想在西郊小學(xué)、隆豐小學(xué)進(jìn)行試點，開展以“進(jìn)書本、進(jìn)課堂、進(jìn)生活”為主要內(nèi)容的川劇進(jìn)校園活動。截至目前，兩所試點小學(xué)不僅具備了較完備的川劇教育軟硬件資源。他們的身份也發(fā)生了轉(zhuǎn)變：從僅顧自我生存的民間藝人，變?yōu)榧婢呙耖g禮俗音樂的實施者、保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人、傳播傳統(tǒng)文化的代言人及現(xiàn)代舞臺表演的藝術(shù)家等多種身份的復(fù)合型人群。而身份的變化，使得菠林喇叭及周家班的生存、藝術(shù)等觀念也發(fā)生了變化，進(jìn)而引起藝術(shù)行為和結(jié)果的變化。

從分布地區(qū)上看，河北省的代表性傳承人數(shù)量多，達(dá)到19人；從公布上看，2018年公布的第五批代表性傳承人數(shù)量多，為41人，占該項目傳承人總數(shù)的46.6%；從性別上看，男性83人，女性5人，占比分別為94.3%和5.7%。在防控取得重大戰(zhàn)略成果、防控轉(zhuǎn)入常態(tài)化階段的當(dāng)下。并提出了一系列相關(guān)重點任務(wù)和措施。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化的理念、智慧、氣度、神韻，增添了人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。為建設(shè)文化強國，增強文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢，現(xiàn)就實施中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程提出如下意見。

非遺傳承人本地平臺
利用一定的媒介和途徑所進(jìn)行的、有目的的信息傳遞活動。《說文解字》言：“播，種也，一曰布也。”后來引申為傳布、傳揚之意，如《北史》卷九十九《突厥傳》曰：“宜傳播天下，咸使知聞。”因此，“傳播”是一個動態(tài)的信息流動過程，更加傾向于信息在空間維度上的擴(kuò)布和流行。顯然，河州花兒在新媒體時代的流布基本上屬于“傳播”途徑：一是花兒的舞臺化與商業(yè)化凸顯。紅河州瀘西縣白銀市平川廣州市越秀淮南市田家庵濃縮了傳統(tǒng)文明的高度智慧，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是值得，也必須加以保護(hù)的。”曹幸穗說，“二十四節(jié)氣是中華民族特有的文化符號，是區(qū)別于其他民族文化的重要標(biāo)志之一。經(jīng)濟(jì)可以全球化，但是文化必須是個性的，而且經(jīng)濟(jì)越是全球化，越要注重保護(hù)文化的個性。”保護(hù)二十四節(jié)氣的過程，既是進(jìn)一步培育、壯大民族自信心的過程。
非遺保護(hù)專業(yè)平臺
“文化傳千里非遺進(jìn)萬家”——非遺進(jìn)校園、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)景區(qū)、進(jìn)街區(qū)（商圈）活動等內(nèi)容。為進(jìn)一步宣傳展示鎮(zhèn)江市非遺保護(hù)成果，普及非遺知識和宣傳健活理念，遺產(chǎn)間，鎮(zhèn)江民間文化藝術(shù)館以線上線下結(jié)合的形式，開展了“鎮(zhèn)江非遺走進(jìn)西津古渡社區(qū)”、“中醫(yī)體質(zhì)講座”、“鎮(zhèn)江蘇派裝裱技藝非遺展”、“非遺‘云展館’”、“非遺網(wǎng)絡(luò)課堂”、“非遺購物節(jié)”等多項活動。政務(wù)院頒布了《關(guān)于戲曲改革工作的指示》（簡稱“五五”指示），全國各省市以“改戲、改人、改制”為中心的戲曲改革工作拉開帷幕。在陜西，早由西北軍政委員會對流行于西北地區(qū)的戲曲情況進(jìn)行了調(diào)查摸底，形成了《西北戲曲改進(jìn)工作報告》，并將調(diào)查所得的戲曲資料進(jìn)行多次展覽，其中就有民間搜集的秦腔劇本。

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