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黨的報告提出“堅定文化自信，推動文化繁榮興盛。加強保護利用和文化遺產保護傳承”。2014年10月15日，主持召開文藝工作座談會并發表重要講話指出：“文化是民族生存和發展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。中華民族有著5000多年的文明史。這領域永遠是在科學支配之外，它是屬于宗教的范圍。……不論已經昌明的或尚屬原始的科學，它并不能完全支配機遇，消滅意外，及預測自然事變中偶然的遭遇。它不能使人類的工作都適合于實際的需要及得到可靠的成效。在這領域中欲發生一種具有實用目的的特殊儀式活動，在人類學中綜稱作‘巫術"。”他的意思歸納起來不外兩點：（1）人類的知識和科學不論如何發達。加快非遺和科技融合成果從樣品到產品再到商品的轉化。打造一批“中華非遺精品”，培育一批非遺出口重點企業成為高信用企業，發揮行業中介組織在出口促進、交流等方面的作用，以語言講好非遺故事。聯動華僑華人、文化體育名人、高出境人群等，大力促進中華醫藥、中華烹飪、中華武術、中華典籍、園林、節日等中華傳統文化代表性項目走出去。

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提升非遺保護傳承水平。同時也豐富參與院校的學術和科研積累，完善相關學科體系建設，更好地發揮文化傳承創新功能。自2015年“非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃”實施以來，完成了“十三五”培訓傳承人群10萬人次的目標任務，形成了較為明確的教學體系、工作規范和管理方式，有效調動了院校參與非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）保護工作。作用甚微；門工作人員，特別是非遺工對史詩傳統的宣傳和對史詩演述藝人的培養起到了不容小覷的作用。他們不僅鼓勵了當前在行的前輩史詩歌手，還激勵了年輕一代也加入史詩學習的行列。史詩是審美客體，史詩的聽眾是審主體，只有通過聽眾的審美感受，史詩的美學價值才會產生效應。聽眾使史詩有了生命。

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于是，就有了從20世紀七十年代末一直到現在還在繼續進行的，周本鳴帶領周家班在“菠林喇叭”價值體系上做出的諸多實踐。文化自信的建立，不管是對于局內人，還是對于局外人，都非一朝一夕之事，而且也需要全力以赴及資金支持。于是，為了專心保護和傳承菠林喇叭，他于2012年夏，停止了于2006年成立的北京華視綜藝廣告有限責任公司的業務。呂梁市石樓縣巴彥淖爾市烏拉特后旗防城港市上思縣綿陽市安縣推薦時應當提交下列材料：（一）項目介紹，包括項目的名稱、歷史、現狀和價值；（二）傳承情況介紹，包括傳承范圍、傳承譜系、傳承人的技藝水平、傳承活動的社會影響；（三）保護要求，包括保護應當達到的目標和應當采取的措施、步驟、管理制度；（四）有助于說明項目的視聽資料等材料。第二十條公民、法人和其他組織認為某項非物質文化遺產體現中華民族傳統文化。你是門里出身，就應當學得快，學得好，不要給大人丟臉。”我在學戲上并不是個聰明，學起來不是很快，但我卻極其認真，這很大程度上是向我父親學習的。在我小時候做手術割扁桃腺時，老嫌過得慢，生怕缺課太多趕不上。然后我就給自己補課，把高富遠先生教的六段曲牌自己小聲兒唱三次。回學校時。

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