非遺目錄公示
可以預(yù)見(jiàn)，這種變化還將會(huì)持續(xù)存在。站在新的起點(diǎn)上，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論的指導(dǎo)價(jià)值、傳統(tǒng)人文智慧的當(dāng)代價(jià)值和西方理性精神的歷史批判價(jià)值，既是馬克思主義同傳統(tǒng)文化相結(jié)合的必然，也是我們面對(duì)多元文化趨勢(shì)的正確選擇。這或許還不夠，還需依據(jù)世界遺產(chǎn)事業(yè)的知識(shí)譜系，按照聯(lián)合國(guó)教科文組織文化遺產(chǎn)的操作性形制。已經(jīng)成熟的昆曲社團(tuán)活動(dòng)更是持續(xù)不斷，在常規(guī)的習(xí)曲活動(dòng)以外，一些大型的演出、紀(jì)念活動(dòng)也精彩紛呈，如北京大學(xué)京昆社2019年、2020年連續(xù)協(xié)辦“燕園尋夢(mèng)——北京大學(xué)首屆校園戲曲節(jié)”“燕園游韻——北京大學(xué)2020年戲曲晚會(huì)”；2015年舉行上海大學(xué)生戲曲藝術(shù)實(shí)踐基地主辦、同濟(jì)大學(xué)昆曲研習(xí)社承辦的“風(fēng)荷翩翻——高校昆曲青春匯”演出活動(dòng)。皆對(duì)口頭傳統(tǒng)認(rèn)知不到位且評(píng)價(jià)允。口頭傳統(tǒng)常常與簡(jiǎn)單、粗鄙和啰唆為伍，表面上是重文字輕語(yǔ)言的傾向，深層看則是對(duì)精英文化的尊崇和對(duì)民間文化的鄙視，至于將其上升到學(xué)術(shù)學(xué)科范疇就更是遙遠(yuǎn)。口頭傳統(tǒng)與非遺的淵源可謂深厚，以至2003年以前，即《世界文化多樣性宣言》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《公約》）兩項(xiàng)重要文書(shū)頒布之前。
“藝術(shù)的這種作用不僅不亞于，有時(shí)甚至強(qiáng)于由自然語(yǔ)言所構(gòu)成的語(yǔ)言系統(tǒng)。這一事實(shí)極其明顯，而揭示這一點(diǎn)的意義又極其重大”。藝術(shù)所具有的這種語(yǔ)言功能，也被稱(chēng)為“藝術(shù)的元功能”，而非全部功能或功能。依此視角，我們就理解了為什么古希臘荷馬史詩(shī)《伊利亞特》《奧德賽》能成就歐洲文學(xué)的濫觴。但始終一脈相承，積淀著中華民族深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。拉開(kāi)歷史的望遠(yuǎn)鏡，我們往往可以看到不一樣的世界。越深的積淀，才有越強(qiáng)的自信。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)形勢(shì)風(fēng)云變幻，各種困難挑戰(zhàn)。在這個(gè)特殊時(shí)期，考察中華文明的歷史遺產(chǎn)。
非遺申請(qǐng)單位
蘇州市“和有關(guān)縣級(jí)市、區(qū)人民應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)昆曲保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，并將其納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃、文化發(fā)展規(guī)劃以及城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃”“市和有關(guān)縣級(jí)市、區(qū)人民應(yīng)當(dāng)在年度財(cái)政預(yù)算中安排昆曲保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”用于“昆曲資源普查以及昆曲珍貴資料、實(shí)物的征集、搶救和保護(hù)”“昆曲代表性劇目、折子戲的挖掘、整理和演出”“昆曲人才的培養(yǎng)和引進(jìn)”“昆曲研究和宣傳、教育”“昆曲演出、展示等場(chǎng)所、設(shè)施的建設(shè)和維護(hù)”“昆曲重大活動(dòng)的開(kāi)展以及交流”“對(duì)昆曲保護(hù)、繼承、弘揚(yáng)、研究有突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人的獎(jiǎng)勵(lì)”“昆曲保護(hù)的其他事項(xiàng)”等多個(gè)方面(16)。的昆曲藝術(shù)、和蒙古國(guó)的蒙古族長(zhǎng)調(diào)、意大利的撒丁道牧歌文化-多聲部民歌、日本的能樂(lè)等表演藝術(shù)，的二十四節(jié)氣、韓國(guó)的江陵端午祭、墨西哥的土著亡靈節(jié)、西班牙的帕特姆流行節(jié)日、哥倫比亞的巴蘭基亞狂歡節(jié)、塞內(nèi)加爾和岡比亞的坎科冉或曼丁成人禮等社會(huì)實(shí)踐、禮儀、節(jié)氣，彝族的太陽(yáng)歷等有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐。
非遺傳承人相關(guān)信息資訊
至今已完成“做打卷”“唱念卷”的編撰出版。編撰過(guò)程中，粵港澳桂及海外粵劇界的老中青傳承者齊心協(xié)力。匯集粵劇既有的藝術(shù)遺產(chǎn)，修復(fù)還原粵劇的舞臺(tái)呈現(xiàn)，在當(dāng)代技術(shù)手段的輔助下完成記錄。在這個(gè)過(guò)程中，老一代藝術(shù)家通過(guò)傳、幫、帶形式傳授寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了活態(tài)傳承和專(zhuān)業(yè)傳承。近年來(lái)，南派武戲成為眾多廣東青年粵劇工的創(chuàng)作熱點(diǎn)。為此，《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)重大戰(zhàn)略中的非遺保護(hù)傳承，建立區(qū)域保護(hù)協(xié)同機(jī)制，加強(qiáng)專(zhuān)題研究，舉辦品牌活動(dòng)。要在雄安新區(qū)、北京城市副中心以及文化公園建設(shè)中，加強(qiáng)非遺保護(hù)傳承。要在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，發(fā)揮非遺服務(wù)基層社會(huì)治理的作用，加大脫貧地區(qū)非遺保護(hù)的專(zhuān)業(yè)支持。畢節(jié)納雍縣錦州市凌海市白銀市白銀洛陽(yáng)市偃師市”《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》極為重視“創(chuàng)造”這個(gè)實(shí)踐中為活躍、富生命力、具價(jià)值的關(guān)鍵問(wèn)題，在闡明《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》訂立的一個(gè)重要目的是促進(jìn)人類(lèi)“在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)、保護(hù)、延續(xù)和再創(chuàng)造方面發(fā)揮著重要作用，從而為豐富文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng)造性做出貢獻(xiàn)”。可以說(shuō)，實(shí)踐與再實(shí)踐、生產(chǎn)與再生產(chǎn)、創(chuàng)造與再創(chuàng)造。
非遺登記泰安寧陽(yáng)非遺傳承辦理
