非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的流程
加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控和監(jiān)督管理，依法嚴(yán)格把握流通市場(chǎng)準(zhǔn)入條件，規(guī)范經(jīng)營(yíng)和民間行為，確保市場(chǎng)發(fā)展。依法加強(qiáng)商店銷(xiāo)售、企業(yè)的審核備案工作。堅(jiān)決取締市場(chǎng)，嚴(yán)厲打擊盜竊、盜掘、、等活動(dòng)。嚴(yán)格執(zhí)行出入境審核、監(jiān)管制度。甚至觸犯國(guó)法，就應(yīng)該有警示與退出機(jī)制。實(shí)行傳承人退出機(jī)制，對(duì)于入選傳承人名錄的人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)有力的警醒，能促進(jìn)與增強(qiáng)傳承人傳承與傳播非遺的自覺(jué)意識(shí)。非遺傳承人制度中的退出機(jī)制，對(duì)非遺傳承人進(jìn)行定期評(píng)估的動(dòng)態(tài)管理，對(duì)于完善非遺傳承人制度，保障傳承人制度的活力、公正與尊嚴(yán)是及時(shí)而必要的。龍巖市上杭縣牡丹江市林口縣臨汾市吉縣長(zhǎng)治市潞城市在外貌長(zhǎng)相方面，色仔需長(zhǎng)相俊美、活潑可愛(ài)，并且膽大開(kāi)朗。在飄色展演前期，被選出來(lái)的色仔需要經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月系統(tǒng)地培訓(xùn)。色仔們需要通過(guò)身體規(guī)訓(xùn)習(xí)得一些基本的身體技術(shù)。例如，飄色故事人物需要的造型動(dòng)作、身體懸空固定等。具體而言，色仔的身體需要被固定在色梗或色柜上，需要在2或3米左右的高處做各種可愛(ài)趣致的造型動(dòng)作。
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文化生態(tài)系統(tǒng)各因素之間互為，互為影響。對(duì)于當(dāng)下各地?zé)峄鸪斓倪z產(chǎn)保護(hù)工作，應(yīng)提倡從文化生態(tài)的整體視角來(lái)審視遺產(chǎn)保護(hù)的舉措。文化生態(tài)，是人類(lèi)學(xué)的一個(gè)概念。從學(xué)科層面來(lái)看，“文化生態(tài)學(xué)是研究自然環(huán)境對(duì)文化的產(chǎn)生及變遷之間的關(guān)系。同時(shí)運(yùn)用系統(tǒng)論的方法解讀文化生態(tài)系統(tǒng)各要素之間的關(guān)系。“人”是文化生態(tài)中核心的因素。《實(shí)施意見(jiàn)》指出，要健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系。一是要完善調(diào)查記錄體系，摸清全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類(lèi)、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀，促進(jìn)全區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的整合共享；二是完善代表性項(xiàng)目制度，健全各級(jí)代表性項(xiàng)目名錄體系，建立代表性項(xiàng)目、代表性傳承人申報(bào)預(yù)備名錄，構(gòu)建更加科學(xué)、合理的代表性項(xiàng)目體系；三是完善代表性傳承人制度。
民間傳說(shuō)你如何創(chuàng)新？信天游你如何創(chuàng)新？保護(hù)應(yīng)是原汁原味的，而創(chuàng)新應(yīng)該用市場(chǎng)的方式來(lái)衡定，黃梅戲原初代表演出可以保護(hù)性地扶持，如果你創(chuàng)新了內(nèi)容形式，你在市場(chǎng)上與其它藝術(shù)形式打拼，你勝出了，你就有存在的理由，你出局了你得不到保護(hù)。保護(hù)有價(jià)值的傳統(tǒng)文化，而新生的藝術(shù)應(yīng)接受大眾與市場(chǎng)的檢驗(yàn)。是我們形成的重要的非遺保護(hù)制度，建立、省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由下至上申報(bào)，后從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目中選擇具中華傳統(tǒng)文化代表性和影響力的項(xiàng)目，向聯(lián)合國(guó)申報(bào)“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確，遺產(chǎn)申報(bào)有三個(gè)類(lèi)別，包括《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》、《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》及《實(shí)踐名冊(cè)》。
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終形成了基本的概念。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1998年發(fā)布的《宣布人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》中指出：“‘文化場(chǎng)所’的人類(lèi)學(xué)概念被確定為一個(gè)集中了民間和傳統(tǒng)文化活動(dòng)的地點(diǎn)，但也被確定為一般以某一周期（周期、季節(jié)、日程表等）或是一為特點(diǎn)的一段。這段和這一地點(diǎn)的存在取決于按傳統(tǒng)方式進(jìn)行的文化活動(dòng)本身的存在。果洛格薩爾文化空間將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)共同保護(hù)，將《格薩爾》史詩(shī)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)相結(jié)合，是果洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)非遺保護(hù)進(jìn)程中的路徑探索。我國(guó)非遺保護(hù)施行“保護(hù)為主、搶救第合理利用、傳承發(fā)展”的指導(dǎo)方針，“主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力；長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施。
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