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還應該意識到的是，在當代社會文化特別關注“身體”問題的背景下，西昌的這項田野考察尤有其學術價值。在以工業化為發展方式、以物質財富和經濟利益增長為發展訴求的現代化進程中，人類賴以安身立命的傳統生活世界和價值體系不斷瓦解，出現了因根基性破壞而帶來的全球性自然和社會。人文社會科學領域持續呈現的“身體轉向”。每期，石學敏都會授課，傾囊相授、毫無保留。有一次，一位來自山西某縣的醫生找到素不相識的石學敏，告訴他自己所在的縣有科，但是沒有床位，縣里中風特別多，想請石學敏去做指導。石學敏二話沒說就答應了。年近八旬的石學敏，此后不辭勞苦、多次往返。幾年后，這家縣已經擁有150多張病床。我已經走過70多年的粉墨生涯。與京劇相伴相行幾十年，它已經成為我人生的一部分。為了它的傳承發展，我一直思考著、踐行著，這是我作為一個年長一點的京劇人的使命和職責。我的藝術體驗都來自于美好和苦難的生活，只有在現實當中去咀嚼生活、體味生活，才能在情感上有收獲，在藝術上有靈感。（文明網、光明網記者根據訪談整理）“我的一生就像是一個永遠在勞作中的農民。
果洛格薩爾文化空間將非物質文化遺產、物質文化遺產、自然遺產共同保護，將《格薩爾》史詩的保護和開發相結合，是果洛文化生態保護實驗區非遺保護進程中的路徑探索。我國非遺保護施行“保護為主、搶救第合理利用、傳承發展”的指導方針，“主導、社會參與，明確職責、形成合力；長遠規劃、分步實施。為步的研培計劃和成果展示提供了可借鑒的經驗。6月20日下午，回訪組一行趕往青島市即墨區對即墨花邊傳統手工技藝省級非物質文化遺產代表性傳承人王軍進行回訪。王軍，出身于即墨花邊，即墨花邊設計師、工藝師，現任青島國華工藝品有限公司總經理。王軍滿懷對傳統工藝的熱愛之情，匠心獨具，凝心聚力。
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面對現代文明的失諧，傳統工藝日益展現出其價值與魅力所在：作為傳統文化的重要組成部分，手工技藝曾經承載著民眾廣泛、基礎的生活與情感，建構著本土文化，實現著人際和諧，支撐著當地經濟。文化不是無根之木，鄉土也不是一具空殼。自古以來，文化不僅有自上而下的建構功能，還有自下而上的功能。作品以電子文件形式投稿，為jpg格式，長邊不小于3000PX，圖片不小于2M。5.投稿作品在不違背拍攝對象客觀時，可做影調、對比度、飽和度的適度調整。謝絕提供電腦創意和改變原始影像的作品。6.投稿作品須為原創作品。應確保對其提供給本次展覽的全部圖片、文字等信息擁有獨立、完整的著作權并且承諾不會侵害任何第三人包括知識產權、、名譽權、等在內的合法權益。
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作為重要和的文化形式，非物質文化遺產涉及文明眾多要素，符合人類文明價值突出、卓越、先進科學、積極向特征要求，具有鮮明的文明屬性。拉德克利夫-布朗認為，“一切文化現象都有特定的功能，無論是整個社會還是社會中的某個社區，都是一個功能統一體”，馬林斯基強調“文化本質上是一種功用性裝備”。篇幅之因不述。南音公開的正式整弦活動，也有特殊規定，不管是“拜館”，還是其他活動，演奏順序都要遵循先“起指”，后“唱曲”，再“和譜”的傳統。演奏不同的音樂類型樂器編制也有差異，“曲”和“譜”是“上四管”的編制，正中間是執拍演唱者，唱“曲”時，可坐唱，可立唱，“譜”不唱，故執拍者單司撩拍。黔西州安龍縣黃山市黃山安康市漢濱昆明市安寧市尤其是對高校中的昆曲教育有著顯著影響的，是2004年蘇州昆劇院在白先勇的策劃下推出的青春版《牡丹亭》。該劇在白先勇的帶領和組織下，自2003年始，經過一年籌備，制作出三本九小時共二十七折的大戲。自策劃之初，該劇就將受眾定位為青年觀眾，尤其是高校學生，希望恢復昆曲青春靚麗的面貌。將年輕群體吸引到昆曲劇場。
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