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隨著工作的持續開展，各昆曲院團逐漸建立起自己的傳承制度。以昆曲錄像記錄昆曲藝術家技藝與成就的工作持續開展，迄未間斷。2015年7月11日，辦公廳頒布《關于支持戲曲傳承發展的若干政策》（以下簡稱《政策》），這是針對新世紀戲曲藝術發展所制定的綱領性文件，該文件對戲曲工作進行了整體部署和具體規定。展現京津冀地區的非遺資源。活動在線上重點展示張家口九個地區的非遺項目以及非遺就業工坊的特色產品。北京市石景山區重點展示的是剪雪花迎冬奧為主題的非遺文創產品和少白派京韻大鼓。天津市河西區展示的王派快板，天津市河北區展示的是相聲和太平歌詞。活動前期在全市范圍內征集剪紙原創新作300余幅。即是這種活態傳承的結果。三是生態化保護經驗。在數百年的發展進程中。嶺南的文化生態是粵劇一直保持旺盛生命力的重要基礎。就藝術形式而言，粵劇包括了以“劇”為中心的粵劇和以“曲”為中心的粵曲，其外延甚至可以涉及與粵劇歷史相關的邕劇、粵劇木偶戲等藝術形式。從社會群體來看，以坐唱“私伙局”為特征的業余群眾藝術十分繁榮。【摘要】21世紀以來，順應“全球化”及社會文化發展的大潮，興起了大規模的“非物質文化遺產保護運動”。作為文化政治的重要組成部分，這一“運動”對于社會和國民的文化生活產生了持續深遠的影響。部分人類學家也以多種路徑參與了這場“運動”，并做出重要貢獻。在較為細致地梳理人類學家參與“非物質文化遺產保護運動”基本方式的基礎上。

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甚或損害她們的利益。因此，從非歧視的角度出發，質疑“維護”（preserve）傳統文化實踐中包括甚至可能加劇歧視和從屬化的諸多方面的主張及其效度是確當的。衡量這類主張，需要與那些可能由于此類實踐而被邊緣化和喪失權力的人的權利進行比較。從的角度來看，某些實踐顯然永遠不能被接受。建設傳統工藝工作站為制定《振興計劃》提供了實踐依據，同時也是為落實《振興計劃》，為振興傳統工藝積累經驗，提供示范。振興傳統工藝是個系統工程，需要社會各方共同協作，傳統工藝工作站正是這樣一個匯聚力量的平臺。每一個工作站，都是建站單位與地方、門合作的基本單元，在這個平臺上。溫州市平陽縣甘孜州白玉縣南昌市新建縣延安市安塞縣廣泛開展形式多樣的戲曲鑒賞、戲曲知識講座以及名家進鄉村等活動，加強戲曲藝術在農村的傳播和普及”，還要“支持農村地區小劇團、戲曲社團和戲曲表演隊等多種類型的業余戲曲表演團隊發展，增強農村戲曲傳承發展的自主服務能力，讓農民多渠道、多途徑參與戲曲體驗，享受戲曲服務”(22)。在“戲曲進鄉村”活動中。

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是不必刻意打造、適合文化旅游的人文景觀，加上手工藝品具有高文化附加值，因此振興手工關涉資源的節約和利用。另外，高度個性化的手工藝可激發消費欲求的審美轉移，幫助消解畸形的“炫耀性消費”，從消費端遏制現代生產對自然資源和產品功能的無度開發，以至振興手工還關涉倡導合理消費、力戒浪費、制止奢靡之風的社會風尚建設。三個環節是相互扶持、相互促進的關系，是在發展同實現的。文化自信的，也并非目的，它只是傳統文化得以復興的因素之一。它又包含兩個方面：一是外部環境的自信，一是傳承人的內部自信。進一步而言，隨著大眾及傳承人文化自信的不斷樹立及增強，以菠林喇叭為代表的傳統文化，在當代社會中的傳承也會越來越好。鑒于兄弟民族藝術在文化格局中具有的特殊意義以及我國對各民族文化的高度重視，我們應該讓評委們了解申報這一項目對的意義以及它的意義。正是這樣的申述原則，打動了評委們。總干事松浦晃一郎先生于巴黎的宣布慶典之后，旋即飛到的北京，向孫家正部長頒發了。由此可見。

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