非遺名單當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)
值得欣喜的是，高等教育系統(tǒng)中出現(xiàn)了一批研究昆曲的青年學(xué)子，他們以昆曲為觀照對(duì)象，撰寫(xiě)碩士、博士學(xué)位，為昆曲的理論研究注入了新鮮血液。這方面的碩士學(xué)位主要有《〈牡丹亭〉在昆曲舞臺(tái)上的流變》(44)《昆曲：百年傳承的回顧與思考》(45)《昆曲表演藝術(shù)的形式特征》(46)《蘇州昆劇服裝藝術(shù)探微》(47)《近現(xiàn)代昆曲曲社研究》(48)《昆曲與〈申報(bào)〉研究》(49)等；博士學(xué)位主要有《昆劇舞臺(tái)美術(shù)源流考》(50)《昆曲與近世江南社會(huì)生活》51《〈牡丹亭〉的傳播研究》52《昆曲在北方的流傳與發(fā)展》53等。駐美文化處徐彤參贊介紹了史密森尼學(xué)會(huì)（美國(guó)文化機(jī)構(gòu)）舉辦史密森尼民俗生活文化節(jié)，2014年作為主題國(guó)，把文化上升為行為的經(jīng)典案例；莫立宇一秘介紹了2019年啟動(dòng)至今的木偶戲走進(jìn)美國(guó)“下基層”項(xiàng)目，依托美國(guó)非盈利機(jī)構(gòu)和民眾的志愿服務(wù)，組織傳承人住居美庭。安順市關(guān)嶺縣宜春市上高縣松原市前郭爾縣阿壩州阿壩縣講本地傳說(shuō)的人，通常在講述傳說(shuō)同時(shí)，總是輔之以實(shí)地、實(shí)物的展示與解說(shuō)，或找出可信的證據(jù)促使人們像相信歷史一樣相信其口頭傳說(shuō)的。宜興梁祝口頭傳承就具備這種特點(diǎn)。宜興梁祝傳說(shuō)早在古代就和魏晉南北朝歷史粘附在一起，傳說(shuō)的主人公在傳承中總是以女主人公祝英臺(tái)為中心，所以，當(dāng)?shù)叵聛?lái)許多關(guān)聯(lián)著祝英臺(tái)的地方風(fēng)物遺跡。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)如何拿證
除對(duì)媽祖的稱(chēng)謂變成海神娘娘、天妃娘娘外，在山東本地的娘娘神系統(tǒng)中，媽祖的、供奉格局、文本敘事等信仰文化也發(fā)生了變化，這些變化同時(shí)也體現(xiàn)在媽祖圖像的制作中。與逐漸取代龍王信仰不同，在山東內(nèi)陸地區(qū)，媽祖信仰始終未能取代碧霞元君信仰，由此可見(jiàn)，民間信仰的“原典”(16)在其傳播流布的過(guò)程中始終起主導(dǎo)作用。被當(dāng)代民眾遺忘的史詩(shī)重新回到了它原有民間婚宴等“非官方”聚集性活動(dòng)當(dāng)中，成為一項(xiàng)重要內(nèi)容。民間婚宴等儀式中的史詩(shī)演唱，歷來(lái)是柯?tīng)柨俗巫逵⑿凼吩?shī)演述和傳承的重要民俗活動(dòng)。“散吉拉”（sanjira）等口述史資料顯示，在歷史中，不管是婚宴還是祭奠，或者是在民間的大型聚集性活動(dòng)中，史詩(shī)演述藝人都是以非常尊貴的客人身份參加并演唱史詩(shī)。
其所凸顯的智慧之核心就在于天人合物我無(wú)間。一方面，它是形而下的、順天應(yīng)時(shí)的生存指導(dǎo)，另一方面，它又是形而上的自然天則和人間律令，具有“觀世界”與“觀人生”的哲學(xué)智慧。二十四節(jié)氣幾乎涵蓋了哲學(xué)核心的命題，并且讓這些命題成為人的生命日常。世界充滿變易，變化的力量來(lái)自陰陽(yáng)之間的消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化。培養(yǎng)民間工藝傳承人，推動(dòng)民間文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，促進(jìn)民族民間文化事業(yè)的活態(tài)發(fā)展。在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面，當(dāng)前，我國(guó)作為全球文化產(chǎn)品出口國(guó)，工藝美術(shù)占主體地位。聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的報(bào)告顯示，文化產(chǎn)品出口總值達(dá)601億美元，高出排名第二的美國(guó)279億美元一倍多。諸多以工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的地域經(jīng)濟(jì)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)選本地機(jī)構(gòu)
廣彩作為一種曾風(fēng)靡外銷(xiāo)瓷市場(chǎng)的瓷器類(lèi)別，存在一定的地域文化共識(shí)。有許多廣彩手工藝人都在嘗試從不同領(lǐng)域傳承發(fā)展廣彩文化，而且，目前無(wú)論在廣州還是香港，廣彩作為嶺南文化品牌，其市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)體系存有很大改善空間。對(duì)于邁森瓷器制造廠和代爾夫特藍(lán)陶廠而言，兩家企業(yè)經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的堅(jiān)持、調(diào)整與嘗試。與以往昆曲傳習(xí)的傳統(tǒng)區(qū)域、高校相比，在地域上有所拓展，由此也可見(jiàn)這20年間高校昆曲教育的發(fā)展。專(zhuān)業(yè)的戲曲研究機(jī)構(gòu)與戲曲教育機(jī)構(gòu)，在人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)研究上已初現(xiàn)成果，招收的學(xué)員陸續(xù)畢業(yè)進(jìn)入院團(tuán)，開(kāi)啟的學(xué)術(shù)項(xiàng)目陸續(xù)出版。2018年，戲曲學(xué)院招收首屆昆曲專(zhuān)業(yè)本科大班，共46名本科生。
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