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看到中華傳統文化和我國各民族的非物質文化遺產是我們民族的根與魂，是我們中華民族實現偉大復興的精神保證和堅實基礎，而保護和傳承我國的非物質文化遺產，則是其中的首要之義和必經之路。還有一個一百年，則只與昆曲藝術有關，這就是在當代昆曲人心中無比神圣的“蘇州昆劇傳習所”。也是在1921年。湘昆老藝術家1人，比例遠遠小于南昆藝術家；第三屆導師中北方昆曲老藝術家2人，湘昆老藝術家1人，永嘉昆曲老藝術家1人，比例略高于前。北方昆曲、湖南昆曲、永嘉昆曲三支是昆曲傳播到相關地域后與當地文化相結合的產物，也受到當地流行劇種的影響，具有鮮明的地方特點，與南昆存在一定差異。隨著地方昆曲的不斷消亡。在山東蘭陵小郭村，兩位從事泥塑的手藝人在自身建設良好的情況下，發揮“小郭泥塑”工藝的可普及性，帶動村民從事泥塑生產，集中致富。應該說，這兩例不是個案，手工技藝具有普及性，從中我們可以看到，手工藝在提供勞動就業、優化勞動模式甚至修復文化生態方面，都能夠發揮自己的優勢。當然我們也要看到。

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拓寬了傳承路徑，一些非遺項目甚至開始形成自身正循環的商業形態。但是，對大部分非遺傳承人而言，通過短視頻和進行高質量內容生產、持續互動、不斷創新并非易事，往往陷入“團團轉”的困境。隨著的推移，非遺短視頻如何在網絡平臺中保持活力仍是非遺數字化傳承中亟待解決的問題。當純色的油紙傘面畫上圖騰、彩結與落霞等元素時。出現了28461條結果，說明約每10篇戲曲類文章中就有2.8篇是談京劇的。其他劇種的情況，筆者沒有做過這樣的統計，但它們在戲曲類研究文章中的比重應該不會超過京劇和昆曲。以上數據能夠大致說明，近20年來，昆曲的受關注度雖然不及群眾基礎更為廣闊深厚的京劇，但是昆曲十分迅速地吸引了理論界、界的大量目光。

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形成于14世紀，流傳于青藏高原。常演劇目為八大傳統藏戲，內容大都是佛經中勸善懲惡的神話傳說。藏戲原來流傳于民間，由藝人口傳心授在廣場或寺院中演出，后來建立了專業劇團，出現了舞臺演出形式，這兩種演出樣式都為藏族群眾認可和喜愛。藏戲承載著藏族文化的血脈，反映了藏族人民的生活面貌和思想感情。百色市隆林縣咸陽市武功縣承德市承德縣石嘴山市惠農培養民間工藝傳承人，推動民間文化遺產保護傳承，促進民族民間文化事業的活態發展。在工藝美術產業發展方面，當前，我國作為全球文化產品出口國，工藝美術占主體地位。聯合國教科文組織發布的報告顯示，文化產品出口總值達601億美元，高出排名第二的美國279億美元一倍多。諸多以工藝美術產業為主導的地域經濟。要從2017年底的“遵義扶貧研修班”開始。之前的18個班更多聚焦在傳統工藝振興方面，從這個班開始我們集體思考如何讓傳承人回到家鄉帶動增收。因此前18個班的綜合創作目標是設計制作好作品供展覽傳播，這個班的目標是設計有市場、能銷售、好制作的產品，供貧困地區傳承人通過傳統工藝技能帶動就業增收。

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