非遺保護加急
使得非遺文化真正融入到民眾生活中，由此才能增強地方主體的自信心與認同感。在此還可以借鑒區域營造的理論，進行社區文化資源的創造，實現地方民眾由“參與者”向“主體”的轉變。可見，注重民眾的自治能力與真正參與性，使民眾了解、熟知、認可自己的文化，發現自身文化的魅力與特色所在，才能真正獲得對自身文化的自信心和認同感。不斷拓展非遺保護實踐的邊界和版圖，做好“轉化”“融合”“利用”“發展”四篇文章。，所謂轉化篇，就是做好加強保護大文章，讓更多的非遺項目更好實現創造性轉化和體制性深化。非遺門類中每個門類各有其特點，各有其保護規律，不能一刀切，不可一個治病，必須實施保護，具體指導。而保護的重點不再是僅僅滿足于過去的看似熱鬧實則空洞的展覽展示活動。成都市武侯佳木斯市東風泰安市岱岳吐魯番托克遜縣還是具有歷史表征意義的文化空間。社區群體在朝拜神山的信仰民俗活動中，風調雨順，說唱《世界公桑》《霍嶺大戰》《魔嶺大戰》《姜嶺大戰》《門嶺大戰》等史詩篇目，起到娛人和娛神的作用。在特定節俗，各部落社區群體自發組織所有男子前往本部落的寄魂山舉行煨桑、續添敖包、更換經幡等儀式活動。
非物質文化遺產代辦管理機構
積極探索振興傳統工藝的有效途徑。廣泛開展面向農村剩余勞動力、城市下崗職工、城鄉殘疾人、返鄉下鄉創業創新人員、民族地區群眾的手工藝技能培訓，鼓勵其從事傳統工藝生產。引導非物質文化遺產生產性保護示范基地發揮示范作用。（二）落實支持政策。利用現有資金渠道，對符合規定的傳統工藝相關項目以及特色文化產業傳統工藝發展予以適當支持。參見：現代漢語詞典[M].6版.北京：商務印書館，2012.老北平人將一年分為三節，即：農歷二月初一至五月初五為一節，五月初五至八月十五為一節，八月十五至來年二月初一為一節，此為三節。20世紀末以來，世界非物質文化遺產保護運動蓬勃興起、成就巨大，非物質文化遺產保護在成為影響深遠、深入持久的文化事業。
對參加本次演出活動的部分老、中、青曲藝傳承人進行了采訪，聽取他們的意見與心聲。以下根據訪談內容整理。非遺中心：作為一名曲藝類非遺代表性傳承人，這么多年來，您一定為項目的保護傳承做了很多實際工作，您能簡單談一談嗎？姚忠賢：一定要堅守民族傳統藝術。在八十年代流行音樂的沖擊下，琴書藝術幾近失傳。（四）對“文化空間”概念，目前還處于不大理解或不得要領的難以認定的狀態，往往把“文化空間”分解為幾種藝術表現形式分別認定，甚至把本來是文化空間的形式也叫做“XX藝術”。使非物質遺產文化空間完整統一的形態遭到割裂，文化整體性保護受到損害。例如的西北花兒藝術和花兒會文化空間；青海同仁“熱貢藝術”和“熱貢文化空間”；黔東南苗族歌舞和“鬧沖”、“爬坡會”文化空間；蒙古族歌舞、摔跤、和敖包祭文化空間；其中。
非遺認證平臺
no！”然后，他們以每個繡片500元的價格買下了十多塊繡片。握著5000多塊錢，陸永江知道今晚她和伙伴們不會餓肚子，也有地方睡覺了。那天晚上，一個多小時的，她們就把背去的繡片、繡線全都賣完了，掙了2萬多塊錢。一百的、五十的、十塊的、五塊的……錢裝了滿滿兩個塑料袋。這是3個農村姑娘次見這么多錢。這些調查報告、文章、講稿、序言，都收在這本書里。在這些言詞當中，我說盡了好話、真話、套話，也流露了憂慮、無奈、失望。那是楊花的春天，紅葉的秋風，潔白的雪地里深色的腳印。青藏高原晴空萬里藍不可測的天幕上，飄蕩著一只孤獨的鷹，俯瞰著萬類生命。我經常感到，像我這樣幾十年來廣泛接觸多種民族醫藥的人是不多的。
縣非遺受理遵義湄潭縣非遺增補
