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懸空的搖晃對色仔們的膽量、意志力、定力、耐性和表演能力等都有著極大的考驗。據該項目非物質文化遺產代表性傳承人譚浩彬口述（2019年6月23日）：我們崖口飄色興起于清朝中葉。正式玩飄色到現在應該有280年左右，以前是紙扎公仔玩的，后來改成用小朋友。飄色是雜技跟戲劇結合起來做成這么漂亮的。以前沒有外國學生參加過他們的考察團，因此在出差辦手續的時候還遇到了不少麻煩。我跑過很多地方：沃羅涅什州、伊萬諾沃州、弗拉基米爾州、臨近的卡累利亞-芬蘭自治共和國的好多地方。在專業方面獲益很多，對社會現實有了深一層的了解，在語言方面更是得到極好的訓練。劉魁立：年輕人嘛，自然少不了樂趣。（：陳正洪，系氣象干部培訓學院教授級高工）與單純的售賣和討價還價不同，繡品街上的店鋪，讓南來北往的人看到了精致繡品的刺繡過程。可以看到頭發花白的老人，也可以看到端莊秀麗的江南女子，穩坐繡架前，手中的繡花針在繡架上上下穿梭。他們的手上功夫是外人眼中的風景，而于他們自己而言。

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其中包括專業理論的，操作方法的、技術手段的多種科目。所有保護工作都毫無例外地必須依靠各行和專業工主持各類項目的技術工作。（三）在各民族民間社區對非物質文化遺產進行合乎標準的普查、鑒別、認定、篩選是必不可少的工作程序。它是保護工作的前提條件和作業依據。（四）所有工作用的文本（包括調查報告、立項申報材料、圖表、實施方案、任務書、計劃書、評估材料、鑒定書、總結材料、預決算報表等）。在氣候變化研究中占有重要地位。挖掘傳統氣象科技文化遺產，促進現代氣象研究氣象科學技術通史研究表明，氣象學的歷史發展與世界氣象學發展既有共同處，更有自己的獨特地位。一方面，相對封閉的獨特的地理環境使得古代氣象學的地域特色比較明顯；另一方面，傳統文化強大的影響力，使得古代氣象學帶有比較明顯的傳統文化特色——重視從生產實踐和日常生活中積累氣象知識。徐州市鼓樓池州市東至縣揭陽市榕城宜春市豐城市進入21世紀，隨著昆曲得到世界范圍的認同，人們將昆曲納入到非物質文化遺產視野下進行重新審視，意識到昆曲不僅僅是一種精湛的藝術，而且是中華民族的傳統文化，是人類文明的共同財富。人們對昆曲的定位逐漸明確、綜合、科學。面對昆曲在現代社會的復雜生存狀況，人們開始從保護民族文化的高度來關注昆曲的傳承和發展問題。

自治區非遺價值婁底漣源文化遺產保護
在埃及和蘇丹的呼吁下，1960年至1980年期間，UNESCO發起、協調和推進了為防止阿斯旺大壩建設引起遺址破壞的搶救努比亞古跡和遺址的運動(23)。阿布辛布勒神廟和菲萊神廟的切割、拆卸、搬遷、裝配和重建被視為該項目卓越的技術成就。這項長達20年的運動從47個捐助國募集了總預算（8000萬美元）一半以上的成本。促成以非遺群體為主導的非遺產業轉化鏈條，在保證非物質文化遺產“生活性”特質的基礎上，把非遺群體的經濟利益訴求與非遺活態保護與傳承有機結合起來，探索一種互動雙贏的模式。當然，伴隨城鎮化而來的非遺保護是一個比較棘手的問題，但同時這也確是一個現實存在的問題，對其進行深入的研究對社會轉型中的鄉村非遺保護工作有著非常重要的意義。而要主動面對和接納它的更新和變化，這是非物質文化遺產的活力所在，只要保持文化基因與精神內核的相對穩定，就能實現傳統的延續、文化的傳承。文化空間作為一種時空復合體，可以理解為從傳統延續下來的民眾的生活。它在向度上體現出周期復現的節奏，這種周期復現性集中表現為實踐活動的周期規律和節點規律。

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