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非物質文化遺產傳承標準
推動了珠算心算文化傳承與傳播的化進程。——在理論研究方面，積極配合財政科學研究院重點課題，組織完成了《珠心算發展報告（2020）》的編寫工作，并于今年11月出版發行。所謂珠心算，是指在大腦中以算珠表象為載體，運用珠算法則所進行的計算。它將用手撥算珠這一“實體過程”遷移內化到大腦的“虛擬場景”之中。堅持依法和科學保護，正確處理經濟社會發展與文化遺產保護的關系，統籌規劃、指導、突出重點、分步實施。（三）總體目標：通過采取有效措施，文化遺產保護得到加強。到2010年，初步建立比較完備的文化遺產保護制度，文化遺產保護狀況得到明顯改善。到2015年，基本形成較為完善的文化遺產保護體系。如2016年，北方昆曲劇院進入北京市教委設置的小學教育美育項目“高參小”，與北京的5所學校簽訂了昆曲進課堂合作協議，讓小學生們在校就能親身學習昆曲；同年9月，浙江昆劇團面向社會的“跟我學”培訓班開學，其中，特別推出為少年兒童專設的“昆曲娃娃班”在10月開課，等等。種種作為表明，昆曲人已經充分認識到昆曲進校園的重要性。

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《中醫文化溯源》考察了中醫藥學與傳統文化不可分割的；《中西醫文化的撞擊》研究和總結中西醫文化的交鋒、交流、交融和比較的進程；《中醫文化的復興》研究和總結中醫文化復興的形勢、進展、成就。總體上以歷史事實為依據，回答了中醫為什么復興、怎么樣復興、復興的目標等問題。出版信息：楊金生王瑩瑩主編。這是繼2005年3月26日辦公廳發布《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》、2011年頒布實施《中華人民共和國非物質文化遺產法》（以下簡稱《非遺法》）等系列文件法規以來，發布的具有高權威的文件。這顯示了黨的十八大以來，家對非物質文化遺產保護工作的高度重視與精心籌劃。

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《格薩爾》遺跡承載的《格薩爾》故事傳說，實際上對進一步呈現民族歷史，構建公共記憶空間起著重要作用。史詩在廣袤的雪域草原上長久流傳，與各地的山峰、河流、湖泊等自然景觀結合，形成眾多與《格薩爾》史詩有關的遺跡和信仰實踐。格薩爾文化發展演進中形成的地理景觀的神化和圣化，從客觀上起到了保護高原環境和生態的作用。安慶市望江縣福州市連江縣蚌埠市固鎮縣恩施州巴東縣亦被稱為“三河間”。當代文化視角下的河湟地區是一個地理文化概念，范圍包括以黃河為界，甘肅、青海兩省境內的多民族聚居區域。]原住民文化混合形成的藏羌藝術傳統，二是明清以來的隨活動傳入的內地漢民族手工藝傳統，三是元代傳入河湟地區的中亞手工藝傳統，這些不同的文化傳統使河湟民族手工藝蘊含了豐富多元的文化基因。與哈密文化館館長崔建兵和大學美術學院教授李迎軍進行交流互動，共同探討非遺創新突破的新路徑。后回訪組來到非遺研培班學員哈密繡娘古麗代斯特的家，也是她在2014年創立的刺繡專業合作社，看到了她在參加非遺研培班之后創作的新作品。在合作社中，也探望了學員買木那木、依巴代提、熱娜古麗、阿孜古麗。

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