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表現(xiàn)除暴安良、驅(qū)邪扶正、懲惡揚善等思想主題。因為鄉(xiāng)俗禁忌、經(jīng)濟條件和社會環(huán)境因素，“血社火”并非每年都表演，有的村落甚至十幾年才演一次，因此，這種游藝習俗比較幽僻，學界極少有人關(guān)注。2015年，西安美術(shù)學院史論系教師張西昌帶著自己的“血社火”研究計劃，進入到藝術(shù)研究院博士后流動站。非遺文化空間的開放共享性已得到社會廣泛共識，2021年文化和自然遺產(chǎn)日的主題就是“人民的非遺，人民共享”，其中重點強調(diào)非遺需要人與，人人享受，要讓非遺保護成果惠及廣大人民群眾。隨著現(xiàn)代化進程的加快，經(jīng)濟資本的力量超越傳統(tǒng)的時空限制，在更大尺度、更深層次上對社會空間和地方文化進行重構(gòu)。
每個堡都有4板飄色，一般從早上開始巡游。在巡游的過程中，每個堡的飄色由一對頭鑼開道，一對燈籠高照，燈籠上寫有“肅靜回避”等字樣。然后，由8個壯漢抬著龍座。龍座上安坐著菩薩，菩薩后面是八音班，當年接過菩薩回家供奉的20戶人家中的新郎哥，跟在八音班后面出巡。飄色出巡展演，一般是先由頭牌出動。媽祖信仰受碧霞元君信仰影響的大體現(xiàn)就是轉(zhuǎn)向生育，甚至超越了其原本作為海神的地位。明清時期，福建地區(qū)冕冠類媽祖圖像占據(jù)主要地位，尤其是鳳冠與冕板朱旒結(jié)合的媽祖圖像更是普及，一般認為這與明清兩代媽祖封賜有關(guān)，尤其是清代媽祖的“天后”封號。肖海明認為，媽祖發(fā)式中“鳳冠”是“后”的象征。邢臺市巨鹿縣拉薩市林周縣邢臺市廣宗縣宣城市郎溪縣在展演現(xiàn)場，觀眾們除了能聆聽到滇劇、花燈、劍川白曲、藏族民歌，欣賞到別具楚雄特色的彝族畢摩祈福、梅葛演唱、查姆古歌、姚安壩子腔、彝族酒歌、彝族左腳舞、楚雄彝族服飾展演外，還能領(lǐng)略傳統(tǒng)體育類項目沙式武術(shù)、點蒼派傳統(tǒng)武術(shù)的魅力。在展示區(qū)，觀眾除了能看到劍川木雕、白族扎染、建水紫陶、鶴慶銀器、個舊錫器、彝族刺繡、彝族服飾、面塑、剪紙、藏香外。
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其中，傳承人23位，管理者2位，研究者、媒體人、傳播者、教育者5位。23位傳承人涵蓋非遺類別中的八類，其中傳承人19位，省級傳承人1位，市級傳承人2位，區(qū)級傳承人1位。(：光明日報）近日，由廣東省文化和旅游廳指導(dǎo)，廣東省非遺工作站（振興傳統(tǒng)工藝工作站）主辦，南方報業(yè)天空城興趣社區(qū)承辦的2021年度廣東省“非遺進校園”案例征集活動正式公布獲獎結(jié)果。大家都很支持，組織機構(gòu)、各項保障也比較完備，當然和浙江經(jīng)濟有一定關(guān)系，因此有了非遺普查的“浙江模式”、非遺名錄的“浙江現(xiàn)象”、非遺傳承的“浙江經(jīng)驗”。前輩們做的那么好了，我們這一批人不能后退。很多事情，是在規(guī)定動作基礎(chǔ)上，自我加壓，比如正在做的省級非遺傳承人搶救記錄，是浙江率先啟動的。
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扶貧辦開發(fā)指導(dǎo)司的支持下，阿里巴巴、京東、蘇寧、拼多多、美團、快手、東家等網(wǎng)絡(luò)平臺聯(lián)合推出“非遺購物節(jié)”，助力非遺傳承人、保護單位、非遺扶貧就業(yè)工坊和相關(guān)企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)，促進社會消費，助力脫貧攻堅。不久前，《海南自由貿(mào)易港建設(shè)總體方案》公布，特色自由貿(mào)易港建設(shè)邁出關(guān)鍵一步。這是迄今為止在蘇州大學建立的昆曲研究中心之后，大陸高校成立的第二所專業(yè)昆曲研究機構(gòu)。2007年至2016年的10年間，社會上的新曲社大量涌現(xiàn)，如嘉興玉茗曲社、宜興市昆曲研習社、西安正聲曲社、鄭州中原昆曲社、長沙昆曲社、成都昆曲社、北京三生緣曲社、廣州天園昆曲社、重慶昆曲社、深圳昆曲清唱社、蘇州吳江清音昆曲社、長沙水云昆曲研習社。第二批入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的古琴藝術(shù)，其有關(guān)文章僅為1153篇，第三批入選的新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)731篇；急需保護的非遺項目活字印刷術(shù)193篇，同為戲劇類的京劇1445篇、粵劇399篇。昆曲是探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問題時使用頻率高的范例，可以說是非遺項目的代表。
市非遺傳承人代理貴陽云巖縣非遺傳承人項目
