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值得關注的是，于2018年開始在全國各高校陸續成立106所中華傳統文化傳承基地，其中與昆曲有關的有3所：北京大學昆曲傳承基地、大學京昆傳承基地、同濟大學京昆傳承基地。在的相關政策支持下，各校從昆曲通識課程、昆曲工作坊、昆曲研究、昆曲普及等方面進行工作，較之以往的單純的校園昆曲傳習。交流演出數百場，演出的節目都是具有民族特色的戲曲、舞蹈和民歌。“越是民族的，越是世界的”理念，可以說深深地植根于他的心里。演出間隙，他到蘇聯民間文化保護機構實地參觀考察，蘇聯對民族民間文化的重視與保護給他留下了很深的印象。多年藝術實踐使他堅信，文化藝術的發展，必須厚植在民族民間文藝的土壤之中。其中都供奉有媽祖像(13)。作為媽祖圖像“多元”發展路徑中的“一元”，山東地區的古代媽祖圖像與福建地區媽祖圖像還是存在較大差異的。正如李獻璋所言：“在明代的內地，媽祖的形象是十分變樣的。”(14)這里的“變樣”主要指媽祖信仰觀念的變化，而這種變化也會體現在媽祖圖像的塑造中。媽入山東以后有兩條傳播路線：一條是海運沿線。

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滲入《公約》的五大，并對現有非遺的概念、定義和進行了補充和完善。總之，非遺不僅只是“外化于形”，更有“內化于心”，以體現傳統文化的精髓性、完整性和主導性。（二）其它學術文章，近五年來曾在《文藝研究》、《人民日報》、《文化研究》等主流刊物媒體共發表40余篇，主要代表作和學術觀點被《新華文摘》、《人大復印資料-文化研究》和《社會科學文摘》。從領導機制、法制建設、資金支持、宣傳弘揚等角度提出具體工作要求，切實保障文化遺產保護工作的順利開展。各省、自治區、直轄市人民，各部委、各直屬機構：我國是歷史悠久的文明古國。在漫長的歲月中，中華民族創造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產。黨、歷來高度重視文化遺產保護工作。宣城市涇縣貴陽市白云甘孜州康定縣麗水市遂昌縣是建設特色事業的實踐之需。三是把握傳承發展中華傳統文化和借鑒吸收外來文化的關系。《意見》強調，堅持交流互鑒、開放包容。以我為主、為我所用，取長補短、擇善而從，既不簡單拿來，也不盲目排外，吸收借鑒國外文明成果，積極參與世界文化的對話交流，不斷豐富和發展中華文化。

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第二十三條自治區文化和旅游廳應當給予自治區級傳承人傳習補助經費，用于開展非物質文化遺產傳承活動。第二十四條自治區文化和旅游廳應當建立自治區級傳承人評估制度，完善考核體系，列明自治區級傳承人履行義務，每年組織開展一次傳習義務履行及傳習補助經費使用情況考核評估，形成評估報告并向社會公開。這一實踐的核心便是們與女兒們之間的社會關系：女兒觀察、學習并與她們的一起完成任務。通過不斷的重復，女兒們逐漸承擔起這一特定的角色，并將之作為其女性認同的組成部分。在阿曼貝都因人（Bedouin）的社區中，駱駝是傳統活動和節慶的重要基石。在與駱駝飼養相關的工藝中，男性和女性在生產所需的裝備和配件時都有各自的角色。究其原因，一方面是工藝美術從業人員隊伍存在不足，缺乏產業鏈各環節的高層次人才；另一方面是從人民生活需求出發的工藝設計和生產能力不夠，真正適用于人民群眾生活的工藝美術消費產品供給不足，由此制約了傳統工藝美術產業的可持續發展。從人才培養層面看，大學專業目錄一度取消工藝美術專業，在融入設計教育體系過程中。

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