非遺目錄的流程
數量上遠不及1965至1985年間《瑪納斯》工作組記錄和民間口述史資料所顯示的上百人。曾經游走于民間的史詩藝人以及職業史詩歌手已極少，應邀跨村演述史詩的行為也變成了寡聞少見的。史詩文本的篇幅也大大減少。鑒于此，由克州帶領，各縣的非物質文化遺產保護中心建立了比較完善的史詩傳承人管理、扶持制度。2012.(40)張泓.大武旦：王芝泉[M].上海：上海人民出版社，2012.(41)顧聆森.夜奔向黎明：柯軍評傳[M].上海：上海古籍出版社，2011.(42)朱棟霖.昆曲年鑒[M].蘇州：蘇州大學出版社，2013.(43)王永敬.昆劇志[M].上海：上海文化出版社，2015.(44)金鴻達.《牡丹亭》在昆曲舞臺上的流變[D].上海戲劇學院。第三十二條自治區級文化生態保護區保護管理機構應當每年組織舉辦至少一次有影響力的非物質文化遺產展示展演活動，利用文化和自然遺產日、草化遺產保護日及傳統節日等重要節點開展非物質文化遺產宣傳傳播活動。鼓勵和支持當地民眾按照當地習俗依法依規舉辦傳統文化活動。第三十三條自治區級文化生態保護區保護管理機構應當挖掘區域內傳統工藝項目資源。
用年輕人易于接受、樂于參與的方式開展非遺傳播。網絡平臺是年輕群體聚集和活躍的重要社區平臺，今年遺產日活動主要安排在網上舉辦，既是因為影響，也是基于讓更多的年輕人易于接受、便于參與、樂于參與的考慮。今年遺產日活動的總體設計安排，充分考慮年輕群體的特點和喜好，比如發起“身邊的非遺”等話題活動。寧夏發布了《寧夏回族自治區文化和旅游廳關于開展自治區級文化生態保護區申報工作的通知》，《通知》從申報條件、申報區域和數量、申報材料、申報和設立程序等幾個方面做出了詳細的規定。申報區域范圍為地市、縣（區），每個地市申報1個。申報材料（一式兩份），報送截止為2022年5月10日。（：寧夏回族自治區文化和旅游廳官方網站）2022年3月16日。
非遺代理的流程
并在其基礎上豐富完善為獨具特色的拳架、拳法理論及習練方法，自成體系，世代傳承，后人稱之為“和式太極拳”。和氏太極拳，走架步活圈圓，柔順自然，強調體用一致、技理相合，特別強調理論指導，有“帶理架”之稱，它的產生與發展改變了原來重技不重理的狀況，豐富了太極拳拳法及理論，有助于深層探索武術文化內涵的演進。其次，非遺具有活態性，是在不斷變化和演進的，保護的目的是確保其存續力，“保護的重點在于世代傳承或傳播非物質文化遺產所涉及的過程（processes），而非具體表現形態的產物（production）”(33)。包容性與UNESCO主張文化多元化的一貫立場一致，也是與現有文件一致的。
非遺注冊成功案例
都離不開相應的專業人員參與和必要的理論知識指導。否則，沒有專業人員的切實參與和指導，我們的保護工作緊緊憑借著良好的愿望與高漲的熱情，極有可能會將“非物質文化遺產”保護工作中形成的意志、行為、全民覺醒和社會參與，弄成我們曾經犯過的錯誤如“大煉鋼鐵”時代一哄而上的“群眾性政治運動”。可見，與“”“建筑群”“遺址”等物質文化遺產和“自然面貌”“動物和植物生境區”“天然名勝或自然區域”等自然遺產、文化與自然雙遺產、文化景觀遺產等四類遺產是物質的、實物的、有形的、可見的、可觸摸的不一樣，非物質文化遺產中特定的“口頭表達”“表演藝術”“節慶儀式”“禮儀習俗”“技能技藝”“觀念知識”“文化空間”等概念。蘭州市紅古福州市福清市金華市東陽市宿遷市泗洪縣皆系官給。節日亦禁中出車馬，詣奉先寺道者院祀諸宮人墳，莫非金裝紺幰，錦額珠簾，繡扇雙遮，紗籠前導。士庶闐塞諸門，紙馬鋪皆于當街用紙袞疊成樓閣之狀。四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒，遍滿園亭，抵暮而歸。各攜棗錮、炊餅、黃胖、掉刀、名花異果、山亭戲具、鴨卵雞雛。
文化遺產價值河北秦皇島非遺傳承人申報
