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非物質(zhì)遺產(chǎn)公示河南濮陽省非遺意義
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      提升了藝術(shù)品位和文化內(nèi)涵。具有鮮明的時(shí)代特征和濃郁的生活。表現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)傳承發(fā)展的生機(jī)與活力。當(dāng)代彩瓷瓷畫作品裝飾題材內(nèi)容從特定性向自由性發(fā)展。一來藝術(shù)家可不具體地表現(xiàn)某個(gè)年代、個(gè)歷史人物典故,代之與豐富的人物遐想寄托自己的情思;二來裝飾內(nèi)容的隨意性為創(chuàng)展開了想像的翅膀。楚雄州委副、州人民州長(zhǎng)遲中華在啟動(dòng)儀式上致辭,云南省文化和旅游廳二級(jí)巡視員張碧偉、楚雄州人大會(huì)副主任李怡、楚雄州副主席楊樹榮等領(lǐng)導(dǎo)和來自昆明市、玉溪市、紅河州、大理州、麗江市、文山州、迪慶州、普洱市、楚雄州等9個(gè)州市的部分非遺代表性傳承人、非遺保護(hù)工、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民族民間歌舞樂展演的演員及廣大市民和游客見證了啟動(dòng)儀式。是人類在走向現(xiàn)代化的過程中,別種意義上的一次更大范圍的“文化反思”和“文化啟蒙”,更是使得科學(xué)正確的文化理念包括維護(hù)人類精神生活與文化多樣性的觀念,形成全球共識(shí),深入人類心靈,從而熔鑄人類自身在未來賴以科學(xué)生活的先進(jìn)文化觀的交流、宣傳與普及過程。質(zhì)言之,保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的過程。
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      而撰寫者們作為知情人,其觀點(diǎn)及他們提供的本土知識(shí)值得重視(39)。前已述及,在已被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中,有相當(dāng)一部分來自民間信仰或民俗宗教。在社會(huì)的復(fù)雜場(chǎng)域中,若是從民間信仰獲得合法性的路徑去理解,不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)在解決民間信仰的合法性困擾問題時(shí),除了“宗教化”“民俗化”的路徑外。錦州市古塔邵陽市新寧縣汕頭市龍湖三門峽市澠池縣每出劇目附有簡(jiǎn)介、劇情、藝術(shù)特色、人物穿戴、砌末、劇本、注釋,以及在工尺譜基礎(chǔ)上以簡(jiǎn)譜重新修訂的曲譜等內(nèi)容。昆曲博物館于2003年11月成立,主要職能是搶救、保護(hù)、傳承和傳播昆曲藝術(shù),、研究、展示和展演昆曲遺產(chǎn),是大陸個(gè)也是的以昆曲為專題的博物館。在發(fā)揮公共博物館的功能之外。
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      與燈有關(guān)的節(jié)慶民俗在各地都非常普遍,但山東及受其影響的東北沿海地區(qū)的“漁燈節(jié)”卻是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的一種節(jié)慶民俗。漁燈節(jié)起源于海神信仰,山東地區(qū)廣泛流傳著各種媽祖娘娘送燈解救遇難漁民的故事。漁燈節(jié)這天重要的祭祀活動(dòng)是白天的祭船和晚上的送燈,晚上人們送漁燈至海邊,放船燈于海中,祈求海神媽祖舉燈護(hù)航路平安。看到我國(guó)的戲曲工蓬勃旺盛的創(chuàng)造力和無盡的才華,指出了的傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展的無限可能和廣闊前景。以清晰準(zhǔn)確的語言強(qiáng)調(diào):“昆曲《十五貫》的豐富人民性,相當(dāng)高的思想性和藝術(shù)性,是我國(guó)戲曲藝術(shù)中的優(yōu)異成就。正如總理昨天在座談會(huì)上所指出的:《十五貫》不僅使古典的昆劇藝術(shù)放出新的光彩。
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