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市非遺傳承人增補(bǔ)焦作沁陽(yáng)非遺申請(qǐng)手續(xù)
從非遺項(xiàng)目所處的地方環(huán)境出發(fā)，深度挖掘其具體情境（空間場(chǎng)所、人文社會(huì)及自然環(huán)境），從物質(zhì)表征的角度探析表演器具、服飾、藝術(shù)物品等的擺放秩序及文化表征，以更深入地探究身體技術(shù)習(xí)得、身體展演與特定時(shí)空互動(dòng)過(guò)程及傳承機(jī)制。非遺項(xiàng)目是根植于特定地方的，傳承人的身體既嵌入周?chē)�情境（地方）。宣示了博物館界對(duì)保護(hù)無(wú)形文化遺產(chǎn)的責(zé)任與承諾。2007年，博物館協(xié)會(huì)在《博物館協(xié)會(huì)章程》中將博物館定義改為“博物館是為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的非盈利的機(jī)構(gòu)，并向大眾開(kāi)放。通過(guò)征集、保護(hù)、研究、傳播并展示人類(lèi)有形和無(wú)形遺產(chǎn)及人類(lèi)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)教育、愉快學(xué)習(xí)的目的”。毫無(wú)疑問(wèn)。這與元代山東海運(yùn)業(yè)發(fā)達(dá)有關(guān)；一條是內(nèi)地運(yùn)河沿線，這與明清時(shí)期海運(yùn)不振、河運(yùn)崛起有關(guān)。經(jīng)不同路線傳播的媽祖信仰，信仰文化也呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，海運(yùn)沿線媽祖信仰觀念、供奉格局、、祭祀行為等更多地保留了福建地區(qū)的媽祖信仰傳統(tǒng)，內(nèi)陸媽祖的“變樣”則更加明顯和具有地域性。媽祖信仰北傳山東以后。

：在聯(lián)合國(guó)教科文組織的話語(yǔ)體系中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直被視為性別化的主體認(rèn)知概念。這一概念不僅涵括了對(duì)性別平等的期待，還包括對(duì)以社區(qū)為基礎(chǔ)的性別認(rèn)知與實(shí)踐多樣性的尊重。文章逐一討論了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)、清單編制、保護(hù)計(jì)劃、政策制定、列入名錄等過(guò)程性保護(hù)環(huán)節(jié)中的性別問(wèn)題和重要意義。在整體性保護(hù)實(shí)踐中保證了史詩(shī)的存續(xù)力和活態(tài)性。如今，社區(qū)、、學(xué)界正在形成三方合力，其他多元行動(dòng)方共同參與，努力推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)適自身，使其不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化。馬盛德.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體性保護(hù)與文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)[J].中華手工，2020（6）：109-111.轉(zhuǎn)引自：巴莫曲布嫫.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：從概念到實(shí)踐[J].民族藝術(shù)。

非遺名單的流程
如果不進(jìn)行后續(xù)的科學(xué)保護(hù)，這些文化遺產(chǎn)仍然有“得而復(fù)失”的危險(xiǎn)。對(duì)非遺的科學(xué)保護(hù)，需要人才培養(yǎng)工作的跟進(jìn)。非遺保護(hù)的背后應(yīng)該站著隊(duì)伍，幫助制作檔案、謀劃方向，有針對(duì)性地指導(dǎo)傳承人去傳承和發(fā)展。這正是我們現(xiàn)在加緊進(jìn)行非遺學(xué)科建設(shè)的現(xiàn)實(shí)原因。記者：與此同時(shí)，社會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的重視程度也越來(lái)越高。贛州市上猶縣十堰市鄖西縣鞍山市鐵西鄭州市中原根據(jù)市文廣局部署，研究制定以項(xiàng)目保護(hù)為核心的績(jī)效評(píng)估體系，試點(diǎn)推行保護(hù)中心工作督導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)保護(hù)責(zé)任，規(guī)范保護(hù)工作。依托研培計(jì)劃等渠道，啟動(dòng)“保護(hù)單位負(fù)責(zé)人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)”和“非遺專(zhuān)業(yè)人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)”兩個(gè)能力建設(shè)助推計(jì)劃。二是創(chuàng)新手段，提升能效，建立數(shù)字化保護(hù)與傳播平臺(tái)。以上海非遺網(wǎng)和“上海非遺”微信公眾號(hào)為核心。
非遺目錄標(biāo)準(zhǔn)
一些小型媽祖廟的媽祖像大多由本地工匠制作；二是由福建地區(qū)工匠制作，如臺(tái)兒莊天后宮由整塊香樟木雕刻而成的媽祖像就是福建泉州的工匠制作的；三是從媽祖祖籍福建莆田按祖制分靈安座而成，如青島天后宮媽祖像，廟島顯應(yīng)宮的“三身”媽祖像等；四是由其他地方的工匠制作完成的，如濰坊羊口天妃宮媽祖像是由河北石家莊工匠所塑。常見(jiàn)的硬胎盔頭還有九龍冠、平頂冠、相紗、相貂、、侯帽、帥盔、太子盔、扎巾盔、夫子盔、荷葉盔、八角冠、八面威、帽等。九龍冠和平頂冠也都是扮演帝王的角色所戴。與王帽不同，九龍冠為便帽，即帝王在朝堂之下的燕居場(chǎng)景所戴。九龍冠有硬胎體制，也有軟巾制作，即軟胎。硬胎九龍冠以紗胎為主。

非遺申報(bào)非遺傳承辦理盤(pán)錦雙臺(tái)子縣非遺傳承人申請(qǐng)