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興起于西藏那曲地區的《格薩爾》演唱廳是《格薩爾》史詩在當代語境中傳承發展的新的文化空間，其經營形式分公營和私營兩種。屬于公營形式的那曲地區文化局藝術館于1987年在那曲鎮創立，初期由當時剛被發現的神授藝人次仁占堆說唱，后來成為那曲各縣說唱藝人的聚集地。而未被有關部門納入公職體系的藝人受雇于私人經營的《格薩爾》演唱廳。總是彎著腰揮汗如雨地勞作，直到到了地頭，才肯直起腰來。這時孤獨的心緒會一掃而光，頓時從心底里迸發出一種勝利者的豪情。我的一生就像是一個永遠在勞作中的農民，靠毅力、靠勤奮支持著我的理想，靠汗水澆灌著我的土地。”劉錫誠說。翻閱劉錫誠送給記者的一本《劉錫誠文章著作要目》，密密麻麻70頁寫滿了這些年他出版的書籍的書目。上海文藝界籌辦的“南北昆曲會演”活動于1956年11月在上海舉行。北昆老藝人韓世昌等四十余人赴滬與南昆俞振飛及蘇州昆劇傳習所“傳”字輩演員在會演中進行了廣泛的藝術交流與探討。1957年6月，全國文化組兩次召開“昆曲座談會”，由副部長鄭振鐸主持會議，出席座談會的俞平伯等知名學者、就如何繼承與發展昆曲藝術等問題積極發言、各抒己見。

非物質文化遺產保護管理機構
多集中于作家、作品的考證和重新解讀，其中不乏新材料的發現。古典戲曲理論方面的成果則有《明清戲曲理論的建構》(14)《整一·中和·意境——明清戲曲創作結構論的美學追求摭談》(15)等，對古典戲曲（主要是昆曲）的敘事性、舞臺特性和創作技法予以深入探索。進入21世紀，戲曲史、文學史中對昆曲所進行的研究。歐洲各國的首要任務是重整資源進行戰后重建。戰爭造成的大規模古跡遺址被破壞早在次世界大戰期間便廣受關注，其影響不僅限于有形的物理毀損，更涉及對國民認同的無形摧殘。對雅典憲章建議的落實，不僅涉及成員國的議程，還涉及戰后新建間組織聯合國的前景，因此正是歐洲各國戰后重建工作的一部分。鐵嶺市昌圖縣綿陽市江油市慶陽市環縣甘南碌曲縣發揮了重要作用。并進一步強調，目前對非遺的認知需要進行的思維革命：首先，非遺是文化遺產的非物質形式，中歷了非遺保護的全過程，更有針對性地看到了保護實踐中存在的問題，承擔著全國文化遺產學升級一級學科的重擔，積力于理論框架的建構；第二，非遺作為文化遺產的非物質表現形式。

市非遺評審楚雄永仁市非遺公示
如徽州文化生態保護區，跨安徽和江西兩省；羌族文化生態保護區，跨四川和陜西兩省等。有的是跨越一個或數個地市，需要在省級層面進行協調保護工作，如閩南文化生態保護（由廈門市、漳州市和泉州市三地組成）、晉中文化生態保護區（由晉中市全部和太原市、呂梁市部分縣市組成）。有的則是由一個地市或一個縣市的區域構成。即是體現了它的文化傳承價值。地方文化保護更多地應通過地方博物館來實現，只有具藝術與歷史價值的地方藝術才有可能走向世界，其余的地方藝術形式與品種只有通過網絡傳播實現全球共享。（三）家庭傳承方式一些個體技藝類的非物質文化遺產傳承用家庭傳承方式是有效的，門可采取生活補貼、收購等方式進行鼓勵。“景德鎮陶瓷千年發展的輝煌歷史就包括歷代瓷窯千年發展的輝煌歷史。”文博研究員周榮林說，目前景德鎮市還沒有瓷窯類的專題博物館，“景德鎮歷代瓷窯博物館”將填補景德鎮市瓷窯類博物館建設的空白。據了解，為達到“景德鎮歷代瓷窯博物館”高標準的要求，景德鎮古窯民俗博覽區成立了景德鎮歷代瓷窯博物館籌備工作領導小組。

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