非遺評選系統(tǒng)
融入國民教育體系。在中小學開設非物質文化遺產特色課程，鼓勵建設非物質文化遺產代表性項目特色中小學傳承基地。加強高校非物質文化遺產學科體系和專業(yè)建設，支持有條件的高校自主增設碩士點和博士點。對此，您怎么看？朝戈金：聯(lián)合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》中定義“保護”，指確保非物質文化遺產生命力的各種措施。又與各戲曲劇種一道經歷著現時代的變革。和各地方頒布的戲曲政策雖非僅為昆曲而制定，昆曲卻也與其他戲曲劇種一樣從中獲得傳承發(fā)展的支持力量。2015年5月8日，辦公廳發(fā)布《關于開展“中華傳統(tǒng)藝術傳承發(fā)展計劃”戲曲專項扶持工作的通知》，表示“2015年，整合京劇、昆曲和地方戲曲保護財政資金。本屆雙年展的主題是“弘揚經典·鑄造輝煌”，展覽分為“承古啟今·巧奪天工”、“薪火相傳·演繹華彩”兩大篇章，一千多件參展作品分布于八個展廳，既有已故老藝術家的作品，也有當代工藝美術大師、非遺傳承人的作品，還有工藝美術館的部分，涉及新成立至今各個時期的工藝美術代表作。原工藝美院院長常沙娜在發(fā)言中說。
借助政策、資金的支持，大力發(fā)展村內產業(yè)，同時注重機制創(chuàng)新，努力尋求合作關系，走出了頗具特色的非遺保護和鄉(xiāng)村振興之路，其實踐經驗可以總結為增權、授業(yè)、協(xié)同、創(chuàng)新四個要點。新鄉(xiāng)賢是推動鄉(xiāng)村振興的重要力量。2015年一號文件明確提出，“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設。他主張將“大年”的名稱還給人民。他近年來在反復講這一話題，雖然我不是太同意他要改變將大年稱為春節(jié)的提法，但很理解他從民間文化傳承角度思考的合理性。為了普及民俗文化與非物質文化遺產知識，培育兒童對祖國歷史文化的熱愛，他近年來花費巨大心力，組織全國學者編寫了多套面向小讀者的民俗小叢書。
非遺名單當地平臺
體現著特定的歷史內涵與特征，承載著特別的歷史價值與意義，是一種“活”的歷史，是評判文化事項成為文化遺產的重要依據。這與被譽為“近世以來偉大的歷史學家”的阿德諾·湯因比在其歷史巨著《歷史研究》中提出的，應將“文明”作為歷史研究的單位的考量是一致的。歷史屬性蘊涵著非物質文化遺產的需求性、時代性、多樣性、傳承性、發(fā)展性、民族性、地域性等特性。為此，加強遺產認定的管理，加強科學認定的專業(yè)培訓，嚴格審定把關，刻不容緩。關于非物質文化遺產的定義，在1998年頒布的《人類口頭和非物質遺產代表作條例》中明確指出來自1989年11月15日在巴黎出臺的《保護民間創(chuàng)作建議案》（又譯為《關于保護傳統(tǒng)文化與民俗的建議》）。它的是“指來自某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作。
非遺申請本地機構
徐一維，等譯.南寧：廣西美術出版社，17，10．陳丹.“文創(chuàng)”神偶之顯圣性及實現——臺灣南投縣個案[J].民族藝術，2016（1）．(27)采訪記錄來自紀錄片《天下媽祖》第二集《過海》，福建省廣播影視集團海峽衛(wèi)視出品，2016年首映。E.H.貢布里希.藝術與錯覺[M].楊成凱，李正本。哪一個是重要的?哪一個是次要的?所選擇的比較容易操作的研究個案應該是既能滿足情節(jié)相對比較單純的要求，又能滿足異文比較豐富的要求。在的學術傳統(tǒng)中，材料是多多益善，好是一網打盡，但故事異文是無法一網打盡的，為了避免對異文數量的漫無邊際的無限追求，我嚴格劃定了對象范圍的界限，從材料上把研究對象限定為：僅僅考察這一類型在一個具體省區(qū)(浙江)里的所有流傳文本的形態(tài)結構。隴南市西和縣伊犁州特克斯縣廣元市青川縣黔東州臺江縣重視非物質文化遺產與物質文化遺產和自然遺產之間相互依存的關系，將對《格薩爾》史詩傳統(tǒng)的保護和相關風物遺跡的保護結合起來，形成對史詩文化空間的整體性保護。整理數據發(fā)現，果洛州《格薩爾》遺跡多達132項（表1），其中包括了格薩爾時代的城堡遺址、石像、修行場所、生活場所、議政聚會場所、神山遺跡。
縣非遺申報非遺代表項目寧夏銀川非遺保護
