非遺受理管理
拓寬了傳承路徑，一些非遺項目甚至開始形成自身正循環(huán)的商業(yè)形態(tài)。但是，對大部分非遺傳承人而言，通過短視頻和進行高質(zhì)量內(nèi)容生產(chǎn)、持續(xù)互動、不斷創(chuàng)新并非易事，往往陷入“團團轉(zhuǎn)”的困境。隨著的推移，非遺短視頻如何在網(wǎng)絡(luò)平臺中保持活力仍是非遺數(shù)字化傳承中亟待解決的問題。當純色的油紙傘面畫上圖騰、彩結(jié)與落霞等元素時。刊載于《音樂》2018年第3期（總第151期），注釋從略，詳見原刊。全國期間，全國，文化和旅游部黨組、部長胡和平接受《旅游報》記者專訪，圍繞“十四五”時期推動文化和旅游改革發(fā)展，慶祝成立100周年主題文藝創(chuàng)作，推動紅色旅游發(fā)展、促進革命保護利用。遵義市綏陽縣甘南舟曲縣鷹潭市余江縣防城港市上思縣比如在在音樂形態(tài)上“儀式感”的恢復(fù)，在各種宣傳手冊上的“周”字logo和周家班專用旗的設(shè)計等，這些都是在建立和維護屬于菠林喇叭和周家班的文化和藝術(shù)特質(zhì)，或曰文化符號標識。周家班其他傳承人，在對于“菠林喇叭”的“周”姓正式傳承血脈，也是極力地維護。在觸及菠林喇叭及周家班聲譽及共同利益方面。
非遺辦理當?shù)仄脚_
這些都規(guī)定得很細，要求也很具體。民俗和傳統(tǒng)節(jié)日項目含有豐富的意識形態(tài)內(nèi)容，聚集著傳統(tǒng)文化的精粹，也包含人的生存智慧和哲學(xué)思想，與百姓生活息息相關(guān)，同人民情感密切相連。保護好民俗節(jié)日項目，做好轉(zhuǎn)化文章，意義深遠。因此《意見》提出“豐富傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動的內(nèi)容和形式，深入實施傳統(tǒng)節(jié)日振興工程”的具體要求。但古城保護因為居民不在場而有明顯的局限性(33)。藤木庸介（FujikiYosuke）對云南麗江和印度尼西亞陶拉加族的民族旅游進行了詳細的記述性比較研究，試圖追問民族旅游和文化遺產(chǎn)的相關(guān)性，并進一步探討經(jīng)由觀光如何保護文化遺產(chǎn)以及為何要如此保護文化遺產(chǎn)的問題。他指出，雖然人們獲得了相當收入。
復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、華東理工大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)、上海理工大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海音樂學(xué)院、南京林業(yè)大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、美術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)等高校學(xué)生社團受邀參演；南開大學(xué)天津校友會甲子曲社2018年舉辦“昆曲申遺成功17周年紀念暨甲子曲社復(fù)社”演出活動。2017年5月起，首都師范大學(xué)美育研究中心與戲曲研究中心開始策劃主辦“曲敘宮商——北京高校京昆社團昆曲雅聚”活動。選取中醫(yī)古籍中與主要相關(guān)的記載，或從詩詞、史籍中鉤沉，深度解讀本草知識，并配以食療經(jīng)方等日常內(nèi)容，使本書更具人文性、知識性和實用性。本書圖文并茂，精選近八百幅圖片，內(nèi)容包括人物場景圖、圖，也有選自明代文俶《金石昆蟲草木狀》的多幅彩圖等。通過此書，讀者得以親近博大精深的中醫(yī)藥文化。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報示范
分析媽祖圖像如何借助其再現(xiàn)意義在不同時代不同地域?qū)Σ煌巳寒a(chǎn)生象征意義。參照圖像學(xué)研究理論，筆者認為目前國內(nèi)關(guān)于媽祖圖像的研究已經(jīng)進入了“圖像志分析”階段，但更進一步的深層意義上的圖像學(xué)分析，即對媽祖圖像再現(xiàn)意義與象征意義的探討依然不多，尤其是缺少以區(qū)域比較為主線，以媽祖圖像在不同地區(qū)的形成、變異或轉(zhuǎn)型過程為主要內(nèi)容的研究。非遺作為文化遺產(chǎn)學(xué)下的分支體系，絕非只是“確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承和振興”等具體的“保護”工作所能涵蓋，作為體系必涉及本體、價值、形態(tài)、發(fā)展規(guī)律等基本問題，以及保護與管理、傳承與利用等一系列實踐問題，甚至還有與文化遺產(chǎn)的關(guān)系等深層次問題，所有這些都需要依托學(xué)科建設(shè)。
縣非遺名單葫蘆島龍港非遺傳承人代表項目
