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非物質文化遺產保護大全
將其在當今的發展視為面向未來的文化再生產和文化創新，進而與當代社會的發展起來，使其融入人們的日常生活之中。藝術人類學家對“藝術類”非物質文化遺產的研究，多年來已涌現出不少重要的個案和專題研究成果。王永健對河北省正定縣地方的常山戰鼓進行了深入研究(13)，常山戰鼓是一種傳統的民間打擊樂藝術。多集中于作家、作品的考證和重新解讀，其中不乏新材料的發現。古典戲曲理論方面的成果則有《明清戲曲理論的建構》(14)《整一·中和·意境——明清戲曲創作結構論的美學追求摭談》(15)等，對古典戲曲（主要是昆曲）的敘事性、舞臺特性和創作技法予以深入探索。進入21世紀，戲曲史、文學史中對昆曲所進行的研究。如在社會學領域文化空間被視為一種文化能夠習得并得以傳承的框架。在文化地理學領域文化空間多理解為文化區，即具有共同文化屬性的地理空間區域。多學科的參與讓文化空間研究領域蔚為廣闊，同時也在一定程度上帶來概念內涵的模糊與泛化。如果說作為一種理論視角是廣義文化空間的概念，那么20世紀90年始。

非遺新增當地平臺
在《空間的生產》一書中，列斐伏爾列舉了多種空間類型。如精神的、社會的、歷史的等，“文化空間”概念也應運而生，旋即成為學界頻繁使用的術語，主要作為探討各類文化形式、空間形式的理論依據與研究視角，在人類學、社會學、民俗學、地理學等諸領域進行了多維的呈現，對其概念與范圍界定有諸多不同表述。在飄色表演過程中，色芯一般通過鋼條的支撐，處于飄色造型高處扮演主角，色腳一般位于造型較低的扮演配角，他們的身體不用固定在色梗上，而是在出巡時隨著秋千上下飄動，并且可以隨時更換色芯、色腳。這樣的設計既能讓色仔穩妥、安全，又能讓長表演的他們不覺得勞累。此外，展演時所用到的服飾也在一定程度上影響了傳承者身體展演的實際效果。

非物質文化遺產項目舉措
在文化地理學領域文化空間多理解為文化區，即具有共同文化屬性的地理空間區域。多學科的參與讓文化空間研究領域蔚為廣闊，同時也在一定程度上帶來概念內涵的模糊與泛化。如果說作為一種理論視角是廣義文化空間的概念，那么20世紀90年始，聯合國教科文組織基于人類學視野提出的“文化空間”，將其設定為非物質文化遺產的一個類型。桂林市平樂縣寧波市北侖宿遷市泗陽縣安康市旬陽縣《意見》就2025年和2035年兩個階段設定主要目標，是對文化發展規律的把握和文化與經濟社會整體關系的綜合把握。應該說，非物質文化遺產保護工作包含內在的因素，既是民間文化歷史的積淀和傳承，也是當下的認識和保護，更關系未來發展的可能。同時，非物質文化遺產不是孤立的存在，與我們的社會文化環境、生產生活方式等密切相關。全國、副秘書長、民盟副主席張道宏，廈門市人民副市長林建，民盟福建省委主委、廈門市副主席、民盟廈門主委陳昌生，福建省文化和旅游廳二級巡視員張立峰等出席活動。本次活動開幕式與2020年同安呂厝第152屆“送王船”文化節同時舉行。馬來西亞旅游、藝術及長、拿督斯里南希蘇克里。

文化遺產評選許昌禹州非遺活動