非遺作用所需時間
蘇州市“和有關縣級市、區人民應當加強對昆曲保護工作的領導，并將其納入國民經濟和社會發展規劃、文化發展規劃以及城鄉建設規劃”“市和有關縣級市、區人民應當在年度財政預算中安排昆曲保護專項經費”用于“昆曲資源普查以及昆曲珍貴資料、實物的征集、搶救和保護”“昆曲代表性劇目、折子戲的挖掘、整理和演出”“昆曲人才的培養和引進”“昆曲研究和宣傳、教育”“昆曲演出、展示等場所、設施的建設和維護”“昆曲重大活動的開展以及交流”“對昆曲保護、繼承、弘揚、研究有突出貢獻的單位和個人的獎勵”“昆曲保護的其他事項”等多個方面(16)。伴隨著古鎮古村“熱”的到來，社會各界對各地的傳統鄉土建筑（民居）的興趣迅速升溫。與此同時，近年來人類學對地域性鄉土建筑或傳統民居的研究也有一定進展，近還出現了發展建筑人類學的新動向63。兼重努（KaneshigeTsutomu）的一項針對廣西三江侗族風雨橋的研究，細致地梳理了從1912年起長達八十年間。
除了學術研討和交流，還有走進社區、走進劇場這種面向大眾的表演活動。這些表演能夠把四川清音、揚州彈詞、天津時調、壯族八音坐唱等來自全國的曲種帶到一個地方，讓當地老百姓認識這些曲種，既豐富了民眾的文化生活，也擴大了各曲種的影響。老百姓喜歡某種曲藝，才會主動地去欣賞、去了解。曲藝有市場更能夠增強我們保護和傳承的信心。2014年被公布為第四批非物質文化遺產項目。該縣文聯主席張志娥介紹，為支持這一劇種的傳承和創新，縣里有關部門搭建了廣闊的平臺，鼓勵老藝人招收學徒，并直接補貼資金幫助戲班購置服裝、道具等，逢年過節還組織各戲班到地點演出。現在，花鼓戲已經成為當地民間藝術的龍頭，帶動了地燈戲、皮影戲、獅舞、龍舞、旱船等地方戲和民間表演藝術的蓬勃發展。泉州市鯉城崇左市寧明縣鐵嶺市銀州河池市大化縣龍座上安坐著菩薩，菩薩后面是八音班，當年接過菩薩回家供奉的20戶人家中的新郎哥，跟在八音班后面出巡。飄色出巡展演，一般是先由頭牌出動。走在前面的頭牌一般寫有堡的名稱及該板飄色的名字，并輔以精致的布繡藝術。緊接著，就是飄色，跟著是頭鑼（傘）。然后，到第二板、第三板飄色的時候，也重復前面的陣列。
非遺辦理專業機構
對于推動城鄉融合與鄉村文旅發展，促進鄉村振興具有積極意義。健全非物質文化遺產保護體系是推進非遺保護工作的重要目標與任務。我國在20年非遺保護實踐中積累了豐富的經驗，創新了非遺保護的模式，在“十四五”建設文化強國的征程中，更加需要提升與促進非物質文化遺產事業，在聯合國教科文組織《公約》框架下。這么好的政策保證，我們跟大伙一塊兒踏踏實實演出，借著《計劃》的東風把非遺傳承工作做好、做扎實。陰軍：《計劃》給我們曲藝行業、曲藝表演者打了營養針。《計劃》中提出的完善檔案、推出作品、組織展演活動、擴大曲藝受眾等任務確確實實是目前非遺保護和傳承中亟待解決的。就擴大受眾來說，以前我們做山東快書俱樂部的時候。
非物質文化遺產項目標準
據初步統計，全區各地文化和旅游部門將舉辦各類活動達200多項。三月三（壯族三月三）2014年經批準入選非物質文化遺產代表性名錄。（：文化和旅游部官方網站）讓年輕人成為非遺傳承先行者，這是非遺傳承的必由之路。新一代的非遺傳承人，有捕捉潮流元素的網絡達人，有走向舞臺的國風音樂人。在果洛文化生態保護實驗區內，由于政治、地域、歷史、文化等因素的差異，從傳統文化空間和當代語境下再生的文化空間兩個方面理解《格薩爾》文化空間的存在形式和保護方式又有其地方特色。果洛位于格薩爾文化核心流傳區域，其格薩爾文化空間除了在廣義上與其他地區格薩爾文化生態及其空間具有同質性特點外。期間，僧院僧侶集中誦經祈愿，舉行煨桑祭祀，并表演《格薩爾》藏戲，以此娛神。在每年藏歷十月二十五日的燃燈節，各寺院舉行煨桑、誦經、《格薩爾》說唱表演等儀式和活動。《格薩爾》史詩衍生出的體育運動節慶涉及、射箭、賽跑、摔跤等活動。這些出現在一年一度的會、射箭節等主題節慶活動中的體育運動項目與史詩故事內容相呼應。
市非遺傳承人名單欽州欽南市非遺保護
