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非遺傳承人登記臨沂蘭山市非遺傳承人名單
即：民間文學、傳統表演藝術、傳統美術和傳統技藝、民俗文化。不同類別的非遺應當采取不同的保護措施。對民間文學類非遺的保護，要重視作品、資料的收集和采錄，形成了豐富的作品叢書、資料匯編，以及利用高科技手法制作的影像作品等。民間文學是活在人民群眾生產生活中的口頭傳統，其保護離不開特定的民俗場域、文化空間。俱以習之”，可見該習俗在形成之初即有相應的周期規律，發展至今西和乞巧節仍然按照以年為周期間隔的規律，在每年農歷六月三十日晚至七月初七晚，舉行七天八夜的乞巧活動，依時序開展坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧等環節的文化實踐。節點規律是指文化空間作為一個過程，其實踐活動的“始”與“終”均置于特定節點上完成。但因年老或失去傳承能力的傳承人，可以嘗試由或文化主管部門授予榮譽傳承人稱號，以鼓勵傳承人的終身奉獻，這也體現了對非遺傳承人的關愛與體恤。（：蕭放，系北京師范大學社會管理研究院/社會學院教授、文旅部非物質文化遺產庫成員）【摘要】非遺事業的發展，遵從非遺保護的理念、規則和操作。
由總干事領導的秘書處執行這兩個機構的決定。教科文組織在全世界各地擁有超過50個總部外辦事處，總部位于法國巴黎。教科文組織致力于在尊重共同價值觀的基礎上為不同文明、文化和民族之間開展對話創造條件。正是通過這種對話，世界才能實現可持續發展的全球愿景，包括尊重、相互尊重和減輕貧困。在這一過程中，社區反思某一具體實踐的重要性和意義、其所面臨的風險和威脅、應對這些風險和威脅的策略和行動，以及相關的人力和財力資源。為了使這一進程惠及社區所有成員，必須考慮不同年齡與性別群體的聲音。首當其沖的是，社區自身須闡明自身對性別和性別角色及其如何關聯該遺產的理解。當局、民間社會組織、學術機構和研究界或許能夠就如何將性別視野納入保護工作提供他們的觀點和方法論的知識。
非遺保護程序
期間，僧院僧侶集中誦經祈愿，舉行煨桑祭祀，并表演《格薩爾》藏戲，以此娛神。在每年藏歷十月二十五日的燃燈節，各寺院舉行煨桑、誦經、《格薩爾》說唱表演等儀式和活動。《格薩爾》史詩衍生出的體育運動節慶涉及、射箭、賽跑、摔跤等活動。這些出現在一年一度的會、射箭節等主題節慶活動中的體育運動項目與史詩故事內容相呼應。聊城市茌平縣雞西市梨樹淮安市清浦西安市蓮湖劉代娥是個“神奇”的人。作為非遺項目代表性傳承人，她為人謙虛、低調，始終堅守傳承、保護和創新土家織錦，對工藝制作流程精益求精。她雖不曾接受過系統的理論學習，但有長期的實踐經驗和良好的藝術感悟力。無論是紋樣的創作布局，還是織錦的設色配比，在劉代娥的作品中，都蘊涵著一套獨具特色的美學規律。
非遺目錄是哪些
一些小型媽祖廟的媽祖像大多由本地工匠制作；二是由福建地區工匠制作，如臺兒莊天后宮由整塊香樟木雕刻而成的媽祖像就是福建泉州的工匠制作的；三是從媽祖祖籍福建莆田按祖制分靈安座而成，如青島天后宮媽祖像，廟島顯應宮的“三身”媽祖像等；四是由其他地方的工匠制作完成的，如濰坊羊口天妃宮媽祖像是由河北石家莊工匠所塑。我一唱，臺下觀眾樂得直不起腰來。這就是傳統藝術與流行元素結合后出現的意想不到的效果。正是骨子里的時尚勁兒激勵著我在專業方面進行了更多思索更多創新。我認為唯有京劇藝術，才能吸引當下的青年并真正融入這個時代。2016年8月，3D全景聲京劇電影《曹操與楊修》在上海開拍，我希望通過年輕人喜歡的方式。
