非遺代辦是哪些
劃分為六大保護板塊，包括：黃河源格薩爾稱王地核心保護區、德爾文史詩村—龍恩寺核心保護區、格薩爾獅龍宮殿核心保護區、年保玉則神話核心保護帶、格薩爾寄魂山（阿尼瑪卿雪山）保護帶、班瑪碉樓文化—格薩爾寺院群保護帶(16)。果洛州按照各縣文化生態資源特點，將黃河源、神山、史詩村落等自然資源和人文資源合并保護。增強旅游活動文化含量，加強愛國主義教育的好方法。從而使旅游不僅成為一項廣泛的文化經濟活動，還是一項群眾性的文化保護活動。其四，加大對旅游事業管理、服務人員的培訓力度。作為旅游活動的主要媒介，應力求使他們了解非物質文化資源的價值、意義和基本保護方式與思路。同時，準確掌握相關的保護政策法規。
您認為“加強保護”對非物質文化遺產保護工作具有哪些意義？潘魯生：《意見》提出加強保護，不僅就民間文學、民間工藝、傳統節日及民俗活動做出了劃分，而且提出了具體的保護與發展方略，具有科學性、針對性和實踐指導意義。僅就傳統工藝來說，就具有內在的不同特點和發展方向，比如具有繼承性特點的民間工藝可派生出諸如場地、流程、工藝、工具、實物等集合而成的、具有“平民遺產”功能的旅游性質景觀。在扎實推動原有工作基礎上，加快非遺調研，做好履約報告撰寫，構建文化遺產學術、學科體系，重點推進非物質文化遺產的學科建設和人才培養計劃，打造非物質文化遺產理論研究、人才培養和學術交流平臺，為我國非物質文化遺產保護事業繁榮發展貢獻力量。王福州，男，漢族，中員，1965年11月出生。葫蘆島市建昌縣葫蘆島市建昌縣伊春市金山屯臨沂市蒼山縣借助于現代傳媒光、電、影的所謂大型花兒演唱會成為河州花兒的典型和代表，化、節慶化甚至勁爆化的思維大量滲透其中。二是地方把保護的重點定位在借助現代傳媒的宣傳和推介上，并通過組建花兒藝術團在全國各地巡演等活動來擴大花兒的影響力。當然這種“傳播”在客觀上有利于促進花兒藝術的空間普及和地域文化交流。
非遺保護本地機構
感官互動是非遺傳承人在展演場域中與觀眾產生情感流動的基本途徑。作為一種巡游式的表演藝術，崖口飄色是將色板的故事內容以一種類似于“默片”的方式進行邊巡邊演。在巡游之前，重要的一步是上色（給色仔化妝、穿衣服），化完妝和穿好衣服的色仔再由師父放到色梗的飄凳上，腰部用皮帶緊扣在鐵支架上。前者主要涉及《格薩爾》節慶及圍繞《格薩爾》風物遺跡開展的信仰實踐等，而后者則包括《格薩爾》傳習空間和格薩爾文化展示空間等。因此，果洛文化生態保護實驗區的工作，除了關注整體和廣義上的格薩爾文化空間外，更要注重在特殊的地理環境下孕育發展的諸多具有地方特色的文化要素及其生態空間。對于文化空間的理解從到國內經歷了較長的醞釀和討論。
非遺辦理加速
采集了眾多非遺商品資料，推薦特色品牌參加京東非遺購物專場、美團非遺美食節等活動，并組織非遺傳承人在快手、等平臺進行展示展演。同時加大對非遺傳承人的培訓指導。針對傳承人網上店鋪少和電商運營能力不足的實際，一方面，發揮章丘鐵鍋臻三環公司等電商做得比較好、線上銷售能力比較強的企業人才技術優勢。與現代社會的工業化生產，通過設計是可以有效結合的。在這幾年非遺跨界創新實踐中，我們組織非遺傳承人和設計師牽手合作，創作了600余件作品，從中歸納出非遺走進現代生活的三種類型。種是手工藝制作相當大的非遺作品，可以理解為“高級定制”，用于展覽展示和走秀展演，不受人工制作和投入成本的限制。就是要求不僅在層面重視非遺代表性傳承人，各級地方也應同等重視，對非遺代表性傳承人進行層級認定與系統管理。特別提出“以傳承為中心審慎開展推薦認定工作”(18)，就是要充分考慮傳承人認定的復雜性與嚴肅性直接關系到非遺項目保護傳承的質量和成效，也是在基層社會非遺傳承人群中特別受到關注的問題。
非遺傳承人名錄朔州山陰市非遺評審
