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同時，昆曲文獻、史料的搜集整理一直沒有停歇，昆曲知識的普及和藝術的宣傳推廣更加深入人心。昆曲研究力量在壯大，越來越多中青年學者投入到昆曲理論研究中來。傳統史論研究仍是主要研究方法，田野考察、口述史學等方法則發揮了重要作用。在《知網》上檢索2001年5月18日至2021年5月18日20年間發表的以“昆曲”為主題的各類文章（含期刊、報紙、會議等）。重視保護和發展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學”、冷門學科。推進職業院校民族文化傳承與創新示范專業點建設。豐富拓展校園文化，推進戲曲、書法、高雅藝術、傳統體育等進校園，實施中華經典誦讀工程，開設中華文化公開課，抓好傳統文化教育成果展示活動。研究制定國民語言教育大綱，開展好國民語言教育。建立“崔家溝社區扶貧車間”，2017年被認定為“全國就業扶貧基地”，帶動留守婦女和殘疾人等實現就業300余人，帶動留守婦女和殘疾人每人年增收2萬元左右，助力34名貧困人口脫貧。省級非物質文化遺產代表性項目“膠東花餑餑習俗”代表性傳承人孟昭泰30年如一日沉浸于萊州面塑文化的發展、傳承和創新。

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就引發了學生們對史詩的興趣。兩位史詩歌手還挑選了幾個對史詩感興趣且有一定創作基礎的學生，收為徒弟，進行重點培養。如今，這些學生已成為當地具潛力的青年史詩歌手�？酥莘沁z保護中心人員每隔兩年對史詩傳承人進行一次認定建檔。工作人員不僅關注史詩的傳承，還時常召集藝人進行縣級的小規模培訓。2004年4月14日，研究所的創立者——北京大學哲學系教授樓宇烈發表題為《昆曲與文化——昆曲為什么會被列入世界“人類口頭和非物質遺產代表作名錄”》的演講。在的綜合性高校里，雖然僅此兩例，其措施與工作方向也不盡相同，但地點一為蘇州，另一為北京，和明清以來昆曲傳承與活動的主要區域江浙滬、京津冀相應；主持者或組織者一為。民間藝人依舊擁有一些喜愛史詩、能正確看待史詩價值。并喜歡聆聽史詩演唱的群眾。我們可以將他們稱之為史詩的“自然聽眾”。屬于這種自然聽眾群體的人，都熱愛民間文化，或者本身是文學愛好者，他們多數是平均年齡在60歲以上的人，其中包括老師、作家、干部和牧民。60歲以下的人占比很少。特別是60歲以下的自然聽眾。

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