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萬分著急的。

　　他們想方設(shè)法擺脫教會(huì)鷹犬的無休止監(jiān)視。他們撰寫了卷==帳==浩繁的著作，證明他們承認(rèn)是正確的東西的反面，以便暗示出內(nèi)心深處的思想。

　　他們做出各種掩人耳目的假象：穿上奇裝異服，屋頂上掛滿了鱷魚，架子上擺滿了裝有怪物的瓶子，在爐子里燒些氣味難聞的草藥以便把左鄰右舍從前門嚇跑，這樣便得到一種聲譽(yù)，說他們是與人無害的神經(jīng)病患者，可以隨心所欲地胡說八道，不必對(duì)自己的思想負(fù)很大責(zé)任。漸漸地他們形成一整套科學(xué)的偽裝，甚至在今天我們也難以判斷出他們的真正意圖。

　　若干個(gè)世紀(jì)以后，新教徒也和中世紀(jì)教會(huì)一樣對(duì)科學(xué)和文學(xué)毫不寬容，不過這里就不多談了。

　　大宗教改革家們可以痛痛快快地大聲疾呼和咒罵，卻從沒能把恫嚇轉(zhuǎn)化為反抗的具體行動(dòng)。

　　羅馬教會(huì)卻不然，它不僅有致異己于死地的威力，而且一俟時(shí)機(jī)成熟便加以施展。

　　對(duì)于那些喜歡抽象地思考寬容和專橫的理論價(jià)值的人，上面所說的差別倒無足輕重。

　　然而，對(duì)于那些不得不做出選擇——是當(dāng)眾宣布放棄信仰還是當(dāng)眾受鞭==苔==——的可憐蟲來說，這差別卻提出了一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問題。

　　有時(shí)他們?nèi)狈τ職獗硎鲎约阂詾槭钦�確的東西，愿意把時(shí)間荒廢在《天啟錄》中野獸名稱的縱橫填字謎上，我們倒也不必太苛求他們。

　　我敢肯定，假如倒退六百年，我也不敢寫現(xiàn)在這本書。