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新農(nóng)村旱廁玻璃鋼化糞池

廁所革命發(fā)自上世紀90年代，將新農(nóng)村改造廁所工作納入《中國兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》和中央《關(guān)于衛(wèi)生改革與發(fā)展的決定》頒布之后，一場轟轟烈烈的廁所革命就此展開。2014年以來，國家旅游局又開展了旅游廁所革命，因為2013年世界經(jīng)濟論壇發(fā)布的國家旅游競爭力排名中，我國衛(wèi)生指標排82位，廁所等衛(wèi)生條件則排99位，幾乎屬于最靠后的位次。

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廁所革命確有必要。農(nóng)村廁所革命了，旅游廁所革命了，城市呢？牽頭首都文明工程課題組的北京文化發(fā)展中心主任、文明雜志社社長兼總編輯婁曉琪說：“廁所依然是我們基礎(chǔ)設(shè)施的短板”。由此可見，城市廁所也必須革命，因為廁所對于城市文明的作用實在不小。那么，新農(nóng)村旱廁玻璃鋼化糞池怎么做呢？筆者認為應該從以下幾個方面做起。

一、適用。廁所的適用是廁所革命的最為根本的問題。適用有兩個含義，好用和夠用。前者是相對于舒適性，后者是絕對的滿足率。兩者共同構(gòu)成城市人性關(guān)懷的表征。試想，廁所如果不夠，將使如廁路人何等難堪？一座國家的衛(wèi)生城市，街道清掃得很干凈，街旁的門店街景也規(guī)整優(yōu)雅，廁所分布卻嚴重不足，走過幾個街區(qū)也很難找到一處，城市環(huán)境衛(wèi)生如何保證？筆者就曾遇到過一次，跑了很遠的路，找到一家公廁，讓人難以理解的是門卻鎖著。一處街區(qū)公園，環(huán)境不錯，卻因為沒有廁所，休閑下象棋、打撲克的老漢都就近在樹叢中小解。如此的衛(wèi)生城市不能不讓人疑慮。如此的情況反而造成環(huán)境衛(wèi)生的嚴重問題，假山后、樹叢中到處留有人的糞便，某種程度講，衛(wèi)生環(huán)境并沒有真正改善。因此，城市廁所改造首先應該考慮的是適用，在相對舒適的前提下滿足路人“方便”的需求，內(nèi)急之時有“解放”之處，不至旮旯邊角的污穢不堪。而作如此考慮，最為合適的是建設(shè)候車亭廁所�，F(xiàn)如今城市公交四通八達，每個街區(qū)都有候車亭，候車亭邊側(cè)也都有足夠的空間可供興建廁所，合適設(shè)置就可以實現(xiàn)有效覆蓋。候車亭廁所還有兩方面長處。

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1、節(jié)約用地。候車亭邊側(cè)土地多為街區(qū)綠化帶，適度占用不影響環(huán)境，而且因布局合理、密度合適，每個廁所設(shè)兩個蹲位和一個男性小便池即可，不必占用過大的空間，實際上節(jié)約了用地，再加上合適的美化，不會影響街容。

2、滿足了群眾需求。每個街區(qū)都有一處廁所，一般情況下不致出現(xiàn)路人難堪的局面，也不至于出現(xiàn)隨處便溺的情況，城市衛(wèi)生狀況就會得到真正的好轉(zhuǎn)。廁所的有效覆蓋也是真正意義的人性關(guān)懷，看似有些微不足道，卻讓人體會到實實在在的溫情。

二、品味。品味是城市廁所改造的第二個要求。社會發(fā)展了，人們的生活水平提高了，城市環(huán)境改善了，城市廁所的品味也必須隨之提高。需要說明的是，品位不是奢華，不是北京房山區(qū)廣場的“第五空間”，而是品格和路人的心理感受。如此說來，那些破舊、低劣的，僅僅滿足人們“方便”的廁所就必須予以革命。其含義在于：

1、與周圍環(huán)境相適應。廁所選址完成后，建造設(shè)計要考慮周圍的建筑風格、外墻色彩、空間效果，努力使之與外部環(huán)境融為一體，相互映襯，相互觀照，既有各自的特點，也統(tǒng)一于整體的格局之中，使廁所成為街區(qū)的有機組成部分。

2、與周圍的景物相適應。廁所選址為街景之處，就應該按街景風格進行處理，假山之處設(shè)計假山廁所，配合以山石、松柏、溪流；園林旁按園林風格處理，外墻可以種植紫藤、爬山虎等植物或做花飾，頂部也可以種植花草灌木，使之出現(xiàn)整體效應和給人以愉悅之感。

3、與現(xiàn)代經(jīng)濟文化生活相適應。社會在進步，其速度遠遠超出普通人的理解范圍。社會進步的最終目標將使審美成為人類文化的主導部分，即“按照美的規(guī)律塑造物體”，藉以體現(xiàn)人類的空前的創(chuàng)造性。那么廁所作為人類生活的必須，就不僅要有實用功能，也應該蘊有更多的解讀空間和精神維度，以探究城市真正的人文關(guān)懷和展示人文關(guān)懷的重要細節(jié)。廁所品格的全部含義為：在具有實用功能的基礎(chǔ)上情調(diào)有所提升。不能嘩眾取寵以致畫虎類犬，出現(xiàn)不和諧音符，也不能粗制濫造應付了事，折斷了創(chuàng)造的翅膀。一句話，現(xiàn)代城市的廁所應該在注重實用功能的同時，體現(xiàn)出某種文化品格和追求的情趣，匠心獨運、自出機杼和充滿美感，使人在“方便”之時，能夠體悟來自社會的溫情和得以愉悅情懷。

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三、智能。社會發(fā)展到今天，廁所革命不談智能實在是缺乏眼光和不合時宜。廁所革命為什么？改善衛(wèi)生環(huán)境，提高人們健康水平。智能化則是提高人們健康水平的重要方法之一。因為智能廁所避免了手的觸摸，也切斷了部分病菌傳染渠道。正常的如廁必須開關(guān)門，必須按沖水開關(guān)，必須擰水龍頭，有時還要開燈，這些都是病菌傳染的渠道。如果使用自動門、自動沖水等設(shè)備就將徹底解決這一渠道的傳染問題，就將使人們的健康水平得到提升。自然，“第五空間”解決了這些問題，但筆者不敢恭維，因為廁所畢竟是廁所，無度地增加其它功能有悖定理，更重要的是能否推廣應用？滿足所有市民的“方便”需求和盡可能地使之輕松愉快是城市廁所改造的真正含義，自動門、自動沖水等智能設(shè)施耗資不多卻可以起到同等顯著的效果，何樂而不為。

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四、節(jié)能。城市廁所改造最后要談的是節(jié)能。傳統(tǒng)意義上的廁所沒有取暖保溫設(shè)施，因此不存在節(jié)能問題。但“革命”之后，就不能沒有節(jié)能了。特別是北方地區(qū)。因為做節(jié)能處理不僅使廁所冬暖夏涼，如廁之時相對感到舒適，更為重要的是保護水管等設(shè)施不被凍裂，否則，廁所革命就無法完成。節(jié)能要做墻體保溫、蓋頂保溫、門窗保溫，現(xiàn)有技術(shù)都很簡單，費用也不高。墻體使用夾芯復合保溫墻體，蓋頂加蓋酚醛樹脂一體板，門窗使用三玻兩腔塑鋼門窗即可。但僅靠以上做法無法抵御冬日的嚴寒，冬季水管依舊會被凍裂。那么，我們可以采用被動房采用的技術(shù)，實行地下水循環(huán)，在需要的季節(jié)，將地下水抽取上來，循環(huán)之后再注入地下，會起到冬暖夏涼的效果，非但如廁相對感到舒適，而且會保護廁所設(shè)施不被凍壞。

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坊間有言，富有成度看資產(chǎn)，生活水平看廚房，文明檔次看廁所。廁所問題實在不是小問題,廁所革命的深層意義是對于人的生存狀態(tài)的一種改善，是將人性化細節(jié)堅持到底的一種態(tài)度，是對社會文明的一種提升。