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新農(nóng)村旱廁玻璃鋼化糞池

廁所革命發(fā)自上世紀(jì)90年代，將新農(nóng)村改造廁所工作納入《中國(guó)兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》和中央《關(guān)于衛(wèi)生改革與發(fā)展的決定》頒布之后，一場(chǎng)轟轟烈烈的廁所革命就此展開(kāi)。2014年以來(lái)，國(guó)家旅游局又開(kāi)展了旅游廁所革命，因?yàn)?013年世界經(jīng)濟(jì)論壇發(fā)布的國(guó)家旅游競(jìng)爭(zhēng)力排名中，我國(guó)衛(wèi)生指標(biāo)排82位，廁所等衛(wèi)生條件則排99位，幾乎屬于最靠后的位次。

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廁所革命確有必要。農(nóng)村廁所革命了，旅游廁所革命了，城市呢？牽頭首都文明工程課題組的北京文化發(fā)展中心主任、文明雜志社社長(zhǎng)兼總編輯婁曉琪說(shuō)：“廁所依然是我們基礎(chǔ)設(shè)施的短板”。由此可見(jiàn)，城市廁所也必須革命，因?yàn)閹�所�?duì)于城市文明的作用實(shí)在不小。那么，新農(nóng)村旱廁玻璃鋼化糞池怎么做呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起。

一、適用。廁所的適用是廁所革命的最為根本的問(wèn)題。適用有兩個(gè)含義，好用和夠用。前者是相對(duì)于舒適性，后者是絕對(duì)的滿足率。兩者共同構(gòu)成城市人性關(guān)懷的表征。試想，廁所如果不夠，將使如廁路人何等難堪？一座國(guó)家的衛(wèi)生城市，街道清掃得很干凈，街旁的門(mén)店街景也規(guī)整優(yōu)雅，廁所分布卻嚴(yán)重不足，走過(guò)幾個(gè)街區(qū)也很難找到一處，城市環(huán)境衛(wèi)生如何保證？筆者就曾遇到過(guò)一次，跑了很遠(yuǎn)的路，找到一家公廁，讓人難以理解的是門(mén)卻鎖著。一處街區(qū)公園，環(huán)境不錯(cuò)，卻因?yàn)闆](méi)有廁所，休閑下象棋、打撲克的老漢都就近在樹(shù)叢中小解。如此的衛(wèi)生城市不能不讓人疑慮。如此的情況反而造成環(huán)境衛(wèi)生的嚴(yán)重問(wèn)題，假山后、樹(shù)叢中到處留有人的糞便，某種程度講，衛(wèi)生環(huán)境并沒(méi)有真正改善。因此，城市廁所改造首先應(yīng)該考慮的是適用，在相對(duì)舒適的前提下滿足路人“方便”的需求，內(nèi)急之時(shí)有“解放”之處，不至旮旯邊角的污穢不堪。而作如此考慮，最為合適的是建設(shè)候車(chē)亭廁所。現(xiàn)如今城市公交四通八達(dá)，每個(gè)街區(qū)都有候車(chē)亭，候車(chē)亭邊側(cè)也都有足夠的空間可供興建廁所，合適設(shè)置就可以實(shí)現(xiàn)有效覆蓋。候車(chē)亭廁所還有兩方面長(zhǎng)處。

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1、節(jié)約用地。候車(chē)亭邊側(cè)土地多為街區(qū)綠化帶，適度占用不影響環(huán)境，而且因布局合理、密度合適，每個(gè)廁所設(shè)兩個(gè)蹲位和一個(gè)男性小便池即可，不必占用過(guò)大的空間，實(shí)際上節(jié)約了用地，再加上合適的美化，不會(huì)影響街容。

2、滿足了群眾需求。每個(gè)街區(qū)都有一處廁所，一般情況下不致出現(xiàn)路人難堪的局面，也不至于出現(xiàn)隨處便溺的情況，城市衛(wèi)生狀況就會(huì)得到真正的好轉(zhuǎn)。廁所的有效覆蓋也是真正意義的人性關(guān)懷，看似有些微不足道，卻讓人體會(huì)到實(shí)實(shí)在在的溫情。

二、品味。品味是城市廁所改造的第二個(gè)要求。社會(huì)發(fā)展了，人們的生活水平提高了，城市環(huán)境改善了，城市廁所的品味也必須隨之提高。需要說(shuō)明的是，品位不是奢華，不是北京房山區(qū)廣場(chǎng)的“第五空間”，而是品格和路人的心理感受。如此說(shuō)來(lái)，那些破舊、低劣的，僅僅滿足人們“方便”的廁所就必須予以革命。其含義在于：

1、與周?chē)�環(huán)境相適應(yīng)。廁所選址完成后，建造設(shè)計(jì)要考慮周?chē)�的建筑風(fēng)格、外墻色彩、空間效果，努力使之與外部環(huán)境融為一體，相互映襯，相互觀照，既有各自的特點(diǎn)，也統(tǒng)一于整體的格局之中，使廁所成為街區(qū)的有機(jī)組成部分。

2、與周?chē)�的景物相適應(yīng)。廁所選址為街景之處，就應(yīng)該按街景風(fēng)格進(jìn)行處理，假山之處設(shè)計(jì)假山廁所，配合以山石、松柏、溪流；園林旁按園林風(fēng)格處理，外墻可以種植紫藤、爬山虎等植物或做花飾，頂部也可以種植花草灌木，使之出現(xiàn)整體效應(yīng)和給人以愉悅之感。

3、與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化生活相適應(yīng)。社會(huì)在進(jìn)步，其速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人的理解范圍。社會(huì)進(jìn)步的最終目標(biāo)將使審美成為人類(lèi)文化的主導(dǎo)部分，即“按照美的規(guī)律塑造物體”，藉以體現(xiàn)人類(lèi)的空前的創(chuàng)造性。那么廁所作為人類(lèi)生活的必須，就不僅要有實(shí)用功能，也應(yīng)該蘊(yùn)有更多的解讀空間和精神維度，以探究城市真正的人文關(guān)懷和展示人文關(guān)懷的重要細(xì)節(jié)。廁所品格的全部含義為：在具有實(shí)用功能的基礎(chǔ)上情調(diào)有所提升。不能?chē)W眾取寵以致畫(huà)虎類(lèi)犬，出現(xiàn)不和諧音符，也不能粗制濫造應(yīng)付了事，折斷了創(chuàng)造的翅膀。一句話，現(xiàn)代城市的廁所應(yīng)該在注重實(shí)用功能的同時(shí)，體現(xiàn)出某種文化品格和追求的情趣，匠心獨(dú)運(yùn)、自出機(jī)杼和充滿美感，使人在“方便”之時(shí)，能夠體悟來(lái)自社會(huì)的溫情和得以愉悅情懷。

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三、智能。社會(huì)發(fā)展到今天，廁所革命不談智能實(shí)在是缺乏眼光和不合時(shí)宜。廁所革命為什么？改善衛(wèi)生環(huán)境，提高人們健康水平。智能化則是提高人們健康水平的重要方法之一。因?yàn)橹悄軒�所避免了手的觸摸，也切斷了部分病菌傳染渠道。正常的如廁必須開(kāi)關(guān)門(mén)，必須按沖水開(kāi)關(guān)，必須擰水龍頭，有時(shí)還要開(kāi)燈，這些都是病菌傳染的渠道。如果使用自動(dòng)門(mén)、自動(dòng)沖水等設(shè)備就將徹底解決這一渠道的傳染問(wèn)題，就將使人們的健康水平得到提升。自然，“第五空間”解決了這些問(wèn)題，但筆者不敢恭維，因?yàn)閹�所畢竟是廁所，無(wú)度地增加其它功能有悖定理，更重要的是能否推廣應(yīng)用？滿足所有市民的“方便”需求和盡可能地使之輕松愉快是城市廁所改造的真正含義，自動(dòng)門(mén)、自動(dòng)沖水等智能設(shè)施耗資不多卻可以起到同等顯著的效果，何樂(lè)而不為。

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四、節(jié)能。城市廁所改造最后要談的是節(jié)能。傳統(tǒng)意義上的廁所沒(méi)有取暖保溫設(shè)施，因此不存在節(jié)能問(wèn)題。但“革命”之后，就不能沒(méi)有節(jié)能了。特別是北方地區(qū)。因?yàn)樽龉?jié)能處理不僅使廁所冬暖夏涼，如廁之時(shí)相對(duì)感到舒適，更為重要的是保護(hù)水管等設(shè)施不被凍裂，否則，廁所革命就無(wú)法完成。節(jié)能要做墻體保溫、蓋頂保溫、門(mén)窗保溫，現(xiàn)有技術(shù)都很簡(jiǎn)單，費(fèi)用也不高。墻體使用夾芯復(fù)合保溫墻體，蓋頂加蓋酚醛樹(shù)脂一體板，門(mén)窗使用三玻兩腔塑鋼門(mén)窗即可。但僅靠以上做法無(wú)法抵御冬日的嚴(yán)寒，冬季水管依舊會(huì)被凍裂。那么，我們可以采用被動(dòng)房采用的技術(shù)，實(shí)行地下水循環(huán)，在需要的季節(jié)，將地下水抽取上來(lái)，循環(huán)之后再注入地下，會(huì)起到冬暖夏涼的效果，非但如廁相對(duì)感到舒適，而且會(huì)保護(hù)廁所設(shè)施不被凍壞。

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坊間有言，富有成度看資產(chǎn)，生活水平看廚房，文明檔次看廁所。廁所問(wèn)題實(shí)在不是小問(wèn)題,廁所革命的深層意義是對(duì)于人的生存狀態(tài)的一種改善，是將人性化細(xì)節(jié)堅(jiān)持到底的一種態(tài)度，是對(duì)社會(huì)文明的一種提升。