廠家熱線：13696779224（同）
鑿毛機(jī)分類(lèi)：
手持式:
手持式包括：?jiǎn)晤^鑿毛機(jī)、雙頭鑿毛機(jī)、三頭鑿毛機(jī)等；
手推式:
手推式包括：11頭鑿毛機(jī)、17頭鑿毛機(jī)、23頭鑿毛機(jī)以及加強(qiáng)型多頭鑿毛機(jī)
問(wèn)題一：手推式鑿毛機(jī)的主要用途是什么？
手推式鑿毛機(jī)主要為高速公路橋面、橋梁、停車(chē)場(chǎng)等各種混凝土地面新建鋪裝時(shí)對(duì)地面表層混凝土浮漿的去除，達(dá)到均勻粗糙而設(shè)計(jì)的。該機(jī)還廣泛應(yīng)用于對(duì)各種陳舊地面做翻新前的地坪處理，去除破損地面凸起部分、環(huán)氧樹(shù)脂，做防滑面，做新面層打毛，充分體現(xiàn)低成本高效率的應(yīng)用價(jià)值
問(wèn)題二：手推式鑿毛機(jī)有哪些優(yōu)勢(shì)？
1.手推式混凝土鑿毛機(jī)機(jī)型小，機(jī)身輕便，混凝土鑿毛機(jī)每分鐘每個(gè)鑿頭做2400次的鑿擊頻率，手推式鑿毛機(jī)每小時(shí)鑿擊面積按不同混凝土強(qiáng)度及鑿深要求的不同可完成約3-10平方米，氣動(dòng)鑿毛機(jī)同時(shí)減少對(duì)基礎(chǔ)建筑物的破壞。
2.混凝土鑿毛機(jī)動(dòng)力由0.7m3／5公斤壓力的空氣壓縮機(jī)來(lái)進(jìn)行操作。
3.我們多頭鑿毛機(jī)的鑿毛頭材質(zhì)是高優(yōu)質(zhì)鎢鋼合金鑿頭，硬度強(qiáng)，多頭鑿毛機(jī)的鑿毛頭使用壽命是其他鑿毛頭的2~3倍。
鑿毛機(jī)用途：
鑿毛機(jī)，主要為高速公路橋面、機(jī)場(chǎng)、橋梁、停車(chē)場(chǎng)等各種混凝土地面新建鋪裝時(shí)對(duì)地面表層混凝土浮漿的去除，達(dá)到均勻粗糙而設(shè)計(jì)的。該機(jī)還廣泛應(yīng)用于對(duì)各種陳舊地面做翻新前的地坪處理，去除破損地面凸起部分、環(huán)氧樹(shù)脂，做防滑面，做新面層打毛，充分體現(xiàn)低成本高效率的應(yīng)用價(jià)值。同時(shí)適用于水庫(kù)、大壩滲漏、險(xiǎn)橋危橋加固、電廠、高速公路、高速鐵路、隧函等各類(lèi)建筑補(bǔ)強(qiáng)，應(yīng)用及其廣泛。
混凝土鑿毛機(jī)特點(diǎn)：
1、機(jī)載式鑿毛機(jī)通常以挖掘機(jī)，特制桁架，來(lái)支撐鑿毛機(jī)，可以對(duì)作業(yè)面做任何角度鑿毛。安裝簡(jiǎn)單，操作方便，很少維修。
2、鑿毛機(jī)分為手持式、手推式、手扶式、機(jī)載式等幾種操作方式根據(jù)不同的工程項(xiàng)目而選擇，如地面手推行走式鑿毛機(jī);動(dòng)力源采用空氣壓縮機(jī)高頻率和相應(yīng)的鑿擊力，便于高效作業(yè)。
3、鑿毛機(jī)被應(yīng)用于高速公路鐵路、橋梁、隧道、水利水電加固除險(xiǎn)補(bǔ)強(qiáng)、建筑加固、裝飾裝修、市政道橋修補(bǔ)加固、機(jī)場(chǎng)、停車(chē)場(chǎng)等鑿毛加固工程領(lǐng)域。
鑿毛機(jī)的應(yīng)用：
混凝土鑿毛機(jī)主要適用于水庫(kù)、大壩滲漏、險(xiǎn)橋危橋加固、電廠、高速公路、高速鐵路、隧函等各類(lèi)建筑補(bǔ)強(qiáng)和混凝土鑿毛工程
1、橋面表面防水處理鑿毛。
2、高速鐵路箱梁（預(yù)制梁）的梁面防水處理鑿毛。
3、橋側(cè)、橋端面、梁側(cè)、梁端面的混凝土鑿毛。
4、去除地面涂層、油漆、各種交通標(biāo)線。
5、清洗、清除機(jī)場(chǎng)道路標(biāo)線，飛機(jī)跑道輪胎制動(dòng)痕跡等，重新獲得摩擦系數(shù)很高的粗糙表面。
6、對(duì)水泥瀝青路面、高速公路橋面、橋梁錯(cuò)臺(tái)，環(huán)氧樹(shù)脂耐磨地面等的表面處理。
7、道路微表處施工，對(duì)原有舊路面面層進(jìn)行鑿毛清除，為稀漿封層作準(zhǔn)備。
進(jìn)入冬天，又到了進(jìn)補(bǔ)的佳時(shí)節(jié)�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，冬季是一年中寒冷的季節(jié)，萬(wàn)物處于封藏狀態(tài)，是一年中適合飲食調(diào)理與進(jìn)補(bǔ)的時(shí)期。冬季進(jìn)補(bǔ)能提高人體的免疫功能,促進(jìn)新代謝,使畏寒的現(xiàn)象得到改善；還能調(diào)節(jié)體內(nèi)的物質(zhì)代謝，使?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)轉(zhuǎn)化的能量大限度地貯存于體內(nèi)，有助于體內(nèi)陽(yáng)氣的升發(fā)，為來(lái)年的身體健康打好基礎(chǔ)。俗話說(shuō)“三九補(bǔ)一冬，來(lái)年無(wú)病痛”，講的就是這個(gè)道理�；葜蓁徝珯C(jī)多少錢(qián)解決方案：洗澡，也要把時(shí)間選好�？茖W(xué)地講，飯前饑餓的時(shí)候就不要洗，容易造成缺氧和暫時(shí)性貧血，飯后立即就洗也不好，好是飯后一小時(shí)或更長(zhǎng)的時(shí)間。睡前洗澡會(huì)消除的疲勞而使你輕松入睡。惠州鑿毛機(jī)多少錢(qián)“弱而能言”是指柔弱的時(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么？他們總在發(fā)問(wèn)：“媽媽?zhuān)覐哪睦飦?lái)的？”還有的會(huì)問(wèn)：“媽媽?zhuān)藭?huì)不會(huì)死��？死了以后到哪里去呢？”這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn)：“吃了沒(méi)有？”“你一年能賺多少錢(qián)？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽。“弱而能言”是指柔弱的時(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么？他們總在發(fā)問(wèn)：“媽媽?zhuān)覐哪睦飦?lái)的？”還有的會(huì)問(wèn)：“媽媽?zhuān)藭?huì)不會(huì)死��？死了以后到哪里去呢？”這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn)：“吃了沒(méi)有？”“你一年能賺多少錢(qián)？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽。“弱而能言”是指柔弱的時(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么？他們總在發(fā)問(wèn)：“媽媽?zhuān)覐哪睦飦?lái)的？”還有的會(huì)問(wèn)：“媽媽?zhuān)藭?huì)不會(huì)死��？死了以后到哪里去呢？”這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn)：“吃了沒(méi)有？”“你一年能賺多少錢(qián)？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽�；葜蓁徝珯C(jī)多少錢(qián)惠州鑿毛機(jī)多少錢(qián)“弱而能言”是指柔弱的時(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么？他們總在發(fā)問(wèn)：“媽媽?zhuān)覐哪睦飦?lái)的？”還有的會(huì)問(wèn)：“媽媽?zhuān)藭?huì)不會(huì)死啊？死了以后到哪里去呢？”這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn)：“吃了沒(méi)有？”“你一年能賺多少錢(qián)？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽�！叭醵苎浴笔侵溉崛醯臅r(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么？他們總在發(fā)問(wèn)：“媽媽?zhuān)覐哪睦飦?lái)的？”還有的會(huì)問(wèn)：“媽媽?zhuān)藭?huì)不會(huì)死��？死了以后到哪里去呢？”這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn)：“吃了沒(méi)有？”“你一年能賺多少錢(qián)？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽。郴州鑿毛機(jī)哪里有賣(mài)菏澤鑿毛機(jī)廠家在哪“弱而能言”是指柔弱的時(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么？他們總在發(fā)問(wèn)：“媽媽?zhuān)覐哪睦飦?lái)的？”還有的會(huì)問(wèn)：“媽媽?zhuān)藭?huì)不會(huì)死��？死了以后到哪里去呢？”這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn)：“吃了沒(méi)有？”“你一年能賺多少錢(qián)？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽。“弱而能言”是指柔弱的時(shí)候就會(huì)說(shuō)話，我們?cè)囅胄『⒆觿傞_(kāi)始說(shuō)話時(shí)，都在說(shuō)什么？他們總在發(fā)問(wèn)：“媽媽?zhuān)覐哪睦飦?lái)的？”還有的會(huì)問(wèn)：“媽媽?zhuān)藭?huì)不會(huì)死��？死了以后到哪里去呢？”這是對(duì)生命本質(zhì)的發(fā)問(wèn)，這是的問(wèn)題，是哲學(xué)問(wèn)題。嬰兒?jiǎn)柕亩际钦軐W(xué)問(wèn)題，一個(gè)人離哲學(xué)越近，就離嬰兒的狀態(tài)越近；離嬰兒的狀態(tài)近了，你想不長(zhǎng)壽都難啦。而我們長(zhǎng)大后問(wèn)的多是世俗問(wèn)題，比如我們總是問(wèn)：“吃了沒(méi)有？”“你一年能賺多少錢(qián)？”“你住多大的房子？”我們失去了我們幼小時(shí)的童心和超脫，不再關(guān)懷生命本質(zhì)，越來(lái)越失掉天真。當(dāng)我們吃穿不愁的時(shí)候，其實(shí)需要超脫一些，去關(guān)懷一下生命的本質(zhì)，對(duì)問(wèn)題發(fā)問(wèn)，只有多考慮這樣的問(wèn)題，你才能成為天真的人，才能長(zhǎng)壽�？赡軐�(dǎo)致結(jié)果：消化不良。 存心養(yǎng)性，不但為盡心盡性之本，且亦為煉心煉性與明心見(jiàn)性之不可欠缺的工夫。道家之煉心煉性，固須從存養(yǎng)下手；即佛家之明心見(jiàn)性亦然，不存之何以得明？不養(yǎng)之何以得見(jiàn)?且也，明之之后，猶須存之；見(jiàn)之之后，猶須養(yǎng)之，久而彌光。不然，修證工夫，于證得明見(jiàn)之后，固可立地成佛，然于明見(jiàn)之后，亦可立地失之。夫心性之存養(yǎng)，即于成圣成道成佛以后，仍不可有一時(shí)之失，不可有一念之動(dòng)!稍一懈怠，此心一放，即爾敗之。故必須守而勿失，死而后已方可。歷來(lái)儒家中人，好剽襲佛家明心見(jiàn)性之旨以為用，庶不知儒門(mén)更有上乘家珍在也 [2] ！夫道，寂然無(wú)物、無(wú)形、無(wú)名、無(wú)體、無(wú)象，遠(yuǎn)存于先天之上，近存于一心之內(nèi)，廣被萬(wàn)物而無(wú)或遺，中應(yīng)萬(wàn)事而無(wú)不當(dāng)。故天下萬(wàn)變?nèi)f化，要皆備於吾心，一心不動(dòng)，肆應(yīng)咸宜。孟子曰：“自求即得�！弊郧笳�，自求于吾心也。舉心，則性自在其中矣；舉性，則道自在其中矣；舉道，則天地萬(wàn)物自在其中矣！故言孺家之道統(tǒng)圣脈，一是以存心養(yǎng)性為工夫?yàn)轭^腦 [2] 。初秋之時(shí)，食物宜減辛增酸，以養(yǎng)肝氣。古代醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，秋季，草木零落，氣清風(fēng)寒，人體容易受疾病的侵?jǐn)_，所以此時(shí)宜進(jìn)食滋補(bǔ)的食物�！娥B(yǎng)生秘訣》匯集了《文萃報(bào)》創(chuàng)刊以來(lái)的精品力作，共分《人生百味》《養(yǎng)生秘訣》《百科新知》3部，具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性、知識(shí)性和可讀性。精心選編這套叢書(shū)，既是對(duì)《文萃報(bào)》20年辦報(bào)質(zhì)量的一次檢閱，也是為廣大讀者奉獻(xiàn)精美的精神食糧。 從中醫(yī)養(yǎng)生之道來(lái)說(shuō)，人“沒(méi)心沒(méi)肺”地過(guò)日子就能使體內(nèi)“四通一平”，即血路通、氣路通、經(jīng)路通、食路通，五臟平衡。而平衡是中醫(yī)養(yǎng)生之道的核心。中醫(yī)養(yǎng)生重視三大平衡，即人心態(tài)的平衡、人與天地的平衡、人體各臟腑的平衡。平衡百病自愈，失衡雜病叢生。構(gòu)成宇宙環(huán)境基本的物質(zhì)“金、木、水、火、土”之間要平衡才能風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)物生長(zhǎng)；而人體堪稱(chēng)一個(gè)小宇宙，心、肝、脾、肺、腎五臟功能之間也講究相對(duì)平衡，打破平衡便會(huì)引發(fā)一系列疾病。中醫(yī)養(yǎng)生不是刻意的，而是遵循自然規(guī)律的；不是“傾盆大雨”，而是“綿綿細(xì)雨”。解決方案：洗澡，也要把時(shí)間選好。科學(xué)地講，飯前饑餓的時(shí)候就不要洗，容易造成缺氧和暫時(shí)性貧血，飯后立即就洗也不好，好是飯后一小時(shí)或更長(zhǎng)的時(shí)間。睡前洗澡會(huì)消除的疲勞而使你輕松入睡。小孩子都是手握著拳頭來(lái)到這個(gè)世界上的，這就叫“生而神靈”。剛出生的小孩是把拇指扣在里面握拳。拇指都?jí)褐粋�(gè)穴位（在無(wú)名指和小指之間），即心經(jīng)的少府穴。心藏神，心主神明，說(shuō)明嬰兒是內(nèi)含神靈，神氣不外泄的。所有人剛出時(shí)都由臍帶跟母親的精氣神連在一起，隨著“啪”的一聲把臍帶剪斷，人就變先天為。當(dāng)人長(zhǎng)大之后，手慢慢地松開(kāi)了，之后的一輩子里有的人抓權(quán)，有的人抓名，有的人抓利，有的人抓錢(qián)，有的人抓人，后逐漸老去，撒手而歸，撒手就沒(méi)有神靈了，神靈散掉了，人就死了。老子也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，老子發(fā)現(xiàn)嬰兒“骨弱筋柔而握固”，雖然筋骨柔弱，但握拳卻很堅(jiān)固。所以提示我們，養(yǎng)生就要復(fù)歸，要慢慢地回歸到嬰兒的那個(gè)狀態(tài)去。小孩子都是手握著拳頭來(lái)到這個(gè)世界上的，這就叫“生而神靈”。剛出生的小孩是把拇指扣在里面握拳。拇指都?jí)褐粋�(gè)穴位（在無(wú)名指和小指之間），即心經(jīng)的少府穴。心藏神，心主神明，說(shuō)明嬰兒是內(nèi)含神靈，神氣不外泄的。所有人剛出時(shí)都由臍帶跟母親的精氣神連在一起，隨著“啪”的一聲把臍帶剪斷，人就變先天為。當(dāng)人長(zhǎng)大之后，手慢慢地松開(kāi)了，之后的一輩子里有的人抓權(quán)，有的人抓名，有的人抓利，有的人抓錢(qián)，有的人抓人，后逐漸老去，撒手而歸，撒手就沒(méi)有神靈了，神靈散掉了，人就死了。老子也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，老子發(fā)現(xiàn)嬰兒“骨弱筋柔而握固”，雖然筋骨柔弱，但握拳卻很堅(jiān)固。所以提示我們，養(yǎng)生就要復(fù)歸，要慢慢地回歸到嬰兒的那個(gè)狀態(tài)去。小孩子都是手握著拳頭來(lái)到這個(gè)世界上的，這就叫“生而神靈”。剛出生的小孩是把拇指扣在里面握拳。拇指都?jí)褐粋�(gè)穴位（在無(wú)名指和小指之間），即心經(jīng)的少府穴。心藏神，心主神明，說(shuō)明嬰兒是內(nèi)含神靈，神氣不外泄的。所有人剛出時(shí)都由臍帶跟母親的精氣神連在一起，隨著“啪”的一聲把臍帶剪斷，人就變先天為。當(dāng)人長(zhǎng)大之后，手慢慢地松開(kāi)了，之后的一輩子里有的人抓權(quán)，有的人抓名，有的人抓利，有的人抓錢(qián)，有的人抓人，后逐漸老去，撒手而歸，撒手就沒(méi)有神靈了，神靈散掉了，人就死了。老子也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，老子發(fā)現(xiàn)嬰兒“骨弱筋柔而握固”，雖然筋骨柔弱，但握拳卻很堅(jiān)固。所以提示我們，養(yǎng)生就要復(fù)歸，要慢慢地回歸到嬰兒的那個(gè)狀態(tài)去。小孩子都是手握著拳頭來(lái)到這個(gè)世界上的，這就叫“生而神靈”。剛出生的小孩是把拇指扣在里面握拳。拇指都?jí)褐粋�(gè)穴位（在無(wú)名指和小指之間），即心經(jīng)的少府穴。心藏神，心主神明，說(shuō)明嬰兒是內(nèi)含神靈，神氣不外泄的。所有人剛出時(shí)都由臍帶跟母親的精氣神連在一起，隨著“啪”的一聲把臍帶剪斷，人就變先天為。當(dāng)人長(zhǎng)大之后，手慢慢地松開(kāi)了，之后的一輩子里有的人抓權(quán)，有的人抓名，有的人抓利，有的人抓錢(qián)，有的人抓人，后逐漸老去，撒手而歸，撒手就沒(méi)有神靈了，神靈散掉了，人就死了。老子也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，老子發(fā)現(xiàn)嬰兒“骨弱筋柔而握固”，雖然筋骨柔弱，但握拳卻很堅(jiān)固。所以提示我們，養(yǎng)生就要復(fù)歸，要慢慢地回歸到嬰兒的那個(gè)狀態(tài)去�；葜蓁徝珯C(jī)多少錢(qián)惠州鑿毛機(jī)多少錢(qián)惠州鑿毛機(jī)多少錢(qián)惠州鑿毛機(jī)多少錢(qián)惠州鑿毛機(jī)多少錢(qián)小孩子都是手握著拳頭來(lái)到這個(gè)世界上的，這就叫“生而神靈”。剛出生的小孩是把拇指扣在里面握拳。拇指都?jí)褐粋�(gè)穴位（在無(wú)名指和小指之間），即心經(jīng)的少府穴。心藏神，心主神明，說(shuō)明嬰兒是內(nèi)含神靈，神氣不外泄的。所有人剛出時(shí)都由臍帶跟母親的精氣神連在一起，隨著“啪”的一聲把臍帶剪斷，人就變先天為。當(dāng)人長(zhǎng)大之后，手慢慢地松開(kāi)了，之后的一輩子里有的人抓權(quán)，有的人抓名，有的人抓利，有的人抓錢(qián)，有的人抓人，后逐漸老去，撒手而歸，撒手就沒(méi)有神靈了，神靈散掉了，人就死了。老子也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，老子發(fā)現(xiàn)嬰兒“骨弱筋柔而握固”，雖然筋骨柔弱，但握拳卻很堅(jiān)固。所以提示我們，養(yǎng)生就要復(fù)歸，要慢慢地回歸到嬰兒的那個(gè)狀態(tài)去。誤區(qū)：很多人都知道酒后不能開(kāi)車(chē)，但是您知道飯后也不宜開(kāi)車(chē)嗎?進(jìn)入冬天，又到了進(jìn)補(bǔ)的佳時(shí)節(jié)�，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，冬季是一年中寒冷的季節(jié)，萬(wàn)物處于封藏狀態(tài)，是一年中適合飲食調(diào)理與進(jìn)補(bǔ)的時(shí)期。冬季進(jìn)補(bǔ)能提高人體的免疫功能,促進(jìn)新代謝,使畏寒的現(xiàn)象得到改善；還能調(diào)節(jié)體內(nèi)的物質(zhì)代謝，使?fàn)I養(yǎng)物質(zhì)轉(zhuǎn)化的能量大限度地貯存于體內(nèi)，有助于體內(nèi)陽(yáng)氣的升發(fā)，為來(lái)年的身體健康打好基礎(chǔ)。俗話說(shuō)“三九補(bǔ)一冬，來(lái)年無(wú)病痛”，講的就是這個(gè)道理。原因：飯后洗澡，體表血流量就會(huì)增加，胃腸道的血流量便會(huì)相應(yīng)減少，從而使胃腸的消化功能減弱，引起消化不良。
