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 諧的，而地上的運動，例如重物直線下落是凡俗的。古希臘哲學家的思想不能在天與地之間連貫。到了17世紀，用引力理論和運動三定律把天上行星和它們的運動規(guī)律，同地上重力下墜的現(xiàn)象統(tǒng)一起來。的東西，提出了所謂時間和空間的概念；他對那些暫時無法解釋的自然現(xiàn)象歸結(jié)為的安排，提出一切行星都是在某種外來的“推動力”作用下才開始運動的說法。《自然哲學的數(shù)學原理》重要的著作，1687年出版。該書總結(jié)了他一
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 他對慣性原理是基本理解的。他的慣性原理指出，物體在不受外力作用的條件下，能連續(xù)作勻速運動。他把力和速度的變化聯(lián)系在一起。破除了亞里士多德把力和速度聯(lián)系在一起的長期的思想，為I．把力和加速度聯(lián)系在一起開辟 當時的英國國教。他反對三一教義，但不鮮明表白自己的意志，只是隱蔽地表明不愿擔任圣職。總之，在對于宗教問題上比之于他的先驅(qū)者如、布魯諾、伽利略等赴湯蹈火而不辭的精神，則遜色多了。1942年為紀念
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 現(xiàn)代的天平，越來越精密，越來越靈敏，種類也越來越多。我們都知道，有普通天平、分析天平，有常量分析天平、微量分析天平、半微量分析天平，等等。天平的發(fā)明很早。在埃及尼羅河三角洲盛產(chǎn)一種水生植物，很像我國多水地區(qū)生長的蘆葦，將其莖逐層剝離撕成薄片，可以寫字，這種東西叫做紙草。許多的文字中的紙就是從紙草的拉丁文演變而來的。用紙草寫成的書是紙草書，它成為古代埃及重要的歷史文獻。我們?nèi)缃裰�道的古埃及的情況，特別是科學技術(shù)的歷史發(fā)展情況，很多都是來源于紙草書上的記載。當然，紙草書上的文字不是現(xiàn)代文字，而是一種象形文字，經(jīng)過很多專家的研究才讀懂了那種文字。據(jù)紙草書的記載，早在公元前1500多年，埃及人就已經(jīng)使用天平了。使用時正確使用刻度尺正確使用刻度尺使用時應(yīng)注意正確放置和正確觀察。正確放置的關(guān)鍵是做到：尺邊對齊被測對象，必須放正重合，不能歪斜；尺的刻面必須被測對象，不能“懸空”。正確觀察的關(guān)鍵是視線在終端刻度線的正前方
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 是，而是一種“形式”，是依賴于而存在的。根據(jù)這種力的概念，其作用只限于相互的物體；只有通過推或拉，才能相互影響作用。亞里士多德的這種力的概念完全否定了彼此不而通過遠距作用的力的存在。其他原則上可以和單位相比，用單位力作用測定它的加速度。這樣求得的加速度同它的成反比。實驗證明，是一個標量，而力和加速度則都是矢量，它們服從矢量合成和分解的規(guī)律。在制中，非相對論力學的第二