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組織傳統工藝項目代表性傳承人、工藝師及設計、管理人員參加，到貧困地區傳統工藝項目所在地開展巡回講習，擴大傳承人群培訓面，幫助提升當地傳統工藝傳承發展水平。鼓勵貧困地區傳統工藝項目傳承人群同行之間或跨行業對話交流、切磋互鑒，提高技藝水平，提升再創造能力。以深度貧困地區“三區三州”為重點。研究昆曲，不僅是為了厘清其歷史脈絡，而且是為了總結其中的經驗和教訓，為當今昆曲的生存發展提供思路。自20世紀80年代昆曲被視為獨立的研究對象以來，昆曲研究長期存在“厚古薄今”的現象，鮮有研究成果系統地論述昆曲在近、現、當代的生存狀況和發展面貌。隨著人們對當代昆曲人物、歷史的關注以及近現代昆曲史料的發掘利用。操作步驟是先將藥片與調好的飽和糖漿混合攪拌均勻，再撒上滑石粉干燥成型。工藝的缺點是工序繁瑣，不容易控制質量，同時在干燥階段，吸除多余的滑石粉會造成空氣污染，影響操作人員的身體。2000年前后，我主要參與了改進包衣工藝，采用了滴流技術提前將滑石粉與糖漿按比例混合，解決了生產過程中的粉塵污染問題。
對屬于廣東省、省級非物質文化遺產代表性項目組成部分的代表性實物進行重點征集；對其他具有歷史、文化、藝術和科學等價值的非物質文化遺產代表性實物進行征集。針對民間文學、傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、曲藝、傳統體育游藝與雜技、傳統美術、傳統技藝、傳統醫藥、民俗等類別非物質文化遺產項目特點。結婚和喪事的曲子有些固定為用，結婚所唱的曲子內容和旋律一般較吉祥喜慶；反之，喪事所用之曲則比較哀怨。在喪葬儀式中，南音界有一個高的祭祀禮儀叫《三奠酒》，只有德高望重的弦友，或是對南音事業做出巨大貢獻的人去世，才能享此殊遇，接受南音樂人祭拜。這是一種互利行為，讓參與南音傳承和建設的人享受南音獨有的禮遇。
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在加強藝術實踐、促進劇目創作和人才培養的同時，為了鼓勵昆曲理論研究，決定于2001年12月12日在蘇州成立“昆曲研究中心”，與歷屆昆曲藝術節呼應，舉辦“昆曲藝術研討會”，持續出版《昆曲論壇》�？瑓R集昆曲歷史、理論、音樂、聲腔、表演、劇目、等各角度。以圖文并茂的方式展示昆曲階段性研究成果。景觀再造其實是在重塑一個新的文化空間，而文化空間所重塑的“不僅是‘場所’，理解‘空間’的意象、生產體系也十分重要”。文化景觀是主體與客體雙重作用的呈現，只有充分考慮到空間再造的生產體系，才能將地方民眾的情感、文化、記憶、精神充分，進而產生文化認同感�？梢�，在空間再造的過程中。
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對文化認定很重要，對人類文化多樣性和創造性保護也有著重要意義”。同時，還宣布了非物質文化遺產的兩種表現形式：一種是有循規的文化表現形式，如音樂和戲劇表演，宗教儀式或各類節慶儀式；另一種是一個文化空間，定義為一個可集中舉行流行和傳統文化活動的場所，也可以定義為一段通常定期舉行特定活動的。呈現出題材內容和表現形式的多樣性�？梢哉f，凡是能用作祭拜的水果供品，藝人們都可別出心裁地創造出適合它的水果供品花。既有中秋拜月用的，也有時年八節、敬神拜祖用的，還有婚嫁習俗中用的，可謂異彩紛呈，花樣奇絕。這些供品花藝術構思都是源于生活，非常精妙。其造型簡潔靈活，都是按照附物隨形的創作手法進行布局結構的。安康市旬陽縣益陽市安化縣營口市鲅魚圈四平市鐵西進一步推動法規規定落實落地。可通過聽取匯報、召開座談會，或實地考察調研、訪談，或明察、暗訪等方式開展督查。需要強調的是，在調研過程中，應充分發揮第三方評估的作用。第三方可以是相關領域的、專門的民間調查機構，抑或組織學生、民眾代表等。完善知識產權保護機制，推動非物質文化遺產有效傳承發展合理開發利用非物質文化遺產涵蓋面廣。