市非遺登記云南怒江非物質(zhì)遺產(chǎn)登記
檢索結(jié)果為1185條�？梢娫跀�(shù)量上，近20年是個20年的10倍之多，增速，數(shù)量可觀。搜索近20年以“戲曲”為主題的文章，出現(xiàn)了101071條結(jié)果，說明約每10篇戲曲類文章中就有1篇是談昆曲的；搜索近20年以“京劇”為主題的文章。出現(xiàn)了28461條結(jié)果，說明約每10篇戲曲類文章中就有2.8篇是談京劇的。也在長期的應用中積累了大量實踐經(jīng)驗，部分、、療法在此次中得以充分運用，成為武漢市中醫(yī)抗疫主戰(zhàn)場。自葉開泰傳統(tǒng)制劑方法列入非遺代表性項目名錄以來，該項目保護單位在中醫(yī)藥文化的挖掘整理和宣傳弘揚方面持續(xù)發(fā)力，積極開展項目資料、的收集整理，尋訪葉氏后人、老藥工、老藥店。為史詩等傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展指明了方向。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護政策的實施保障了許多瀕臨消亡的傳統(tǒng)文化能夠繼續(xù)傳承下去。柯爾克孜族傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)文化的有機組成部分。保護柯爾克孜族傳統(tǒng)文化，為其流傳和發(fā)展創(chuàng)造適宜的社會環(huán)境，從而推動民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的傳承，維系少數(shù)民族文化的多樣性。
總結(jié)了實踐經(jīng)驗，查找出工作中存在的短板，有效地推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，也為履行相關(guān)公約打下堅實基礎(chǔ)。步，文化和旅游主管部門可就《非遺法》及其配套法規(guī)執(zhí)行情況進行調(diào)研，地方文化和旅游主管部門可就《非遺法》在本地區(qū)實施情況進行調(diào)研督察，也可就相關(guān)地方性法規(guī)和規(guī)章的實施情況進行調(diào)研督察。比如，石器磨制這個早的勞動工具創(chuàng)造實現(xiàn)了從猿到人的轉(zhuǎn)變。人類漫長的形成就是實踐與再實踐、生產(chǎn)與再生產(chǎn)、創(chuàng)造與再創(chuàng)造艱難而復雜的創(chuàng)新驅(qū)動歷程。“文化即在滿足人類的需要當中，創(chuàng)造了新的需要。這恐怕就是文化創(chuàng)造力與人類進步的關(guān)鍵�！薄拔幕系拿恳粋�進步，都是邁向自由的一步。
非遺代辦標準
到即將加合國《保護非物質(zhì)遺產(chǎn)公約》……。和文化界的有識之士不僅把對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，越來越放在了重要的，而且逐漸喚醒著社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的自覺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是發(fā)展旅游業(yè)的重要資源在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護這個命題日益引起越來多的人們重視的同時，對于非物質(zhì)文化資源的開發(fā)、利用與發(fā)展。成都市都江堰市漢中市西鄉(xiāng)縣貴陽市白云鶴崗市東山傳統(tǒng)意義上的果洛格薩爾文化空間依然是《格薩爾》節(jié)慶和以《格薩爾》風物遺跡為中心的信仰實踐。由于受歷史、地理、文化政策、區(qū)域文化等因素的影響，果洛格薩爾文化的傳統(tǒng)文化空間有其地方特色。果洛《格薩爾》節(jié)慶既有與其他史詩流傳地區(qū)相同的宗教、運動、民俗元素，也有其獨特風格。文獻資料記載。
非遺申報所需時間
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式研究。包括搶救性保護、整體性保護、生產(chǎn)性保護、生活性保護；第三編，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究。包括對語言文化遺產(chǎn)的保護與傳承、民間文學類非遺的保護、傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非遺的保護、傳統(tǒng)工藝美術(shù)類非遺的保護、民俗類非遺的保護。全書涵蓋了豐碩的理論研究成果。研讀這部著作。在活動中傾聽史詩的人群也是當代語境中的終的自然聽眾群體。他們的存在為史詩在當今社會中的留存起著不可替代的作用。偶然的集會中的史詩演唱是指史詩演述藝人偶然遇見某人或人群，在他們的鼓勵和邀請下，在臨時安排的地點和演述史詩的活動及其參與者。偶然集會在當代語境中并不常見。據(jù)史詩演述藝人自述資料。