非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目公示
文化多樣性也就有了，而文化多樣性是世界文化多樣性的重要組成部分。（七）人際和諧與文化認同之價值文化遺產(chǎn)是一個民族、一個地區(qū)人民的共同創(chuàng)造成果，一方水土養(yǎng)一方人，一方人養(yǎng)一方特有的民間文化，這種文化氛圍像空氣與水一樣滋育著人們的日常生活，影響著大眾社會心態(tài)，一個人無論走到哪怕都不會忘記故鄉(xiāng)的傳說故鄉(xiāng)的山水情懷。這一切都證明了各界對其學術水平和人品人緣的充分肯定。劉錫誠從事學術研究60年來，致力于民間文藝、民俗學等領域的研究。“學術上，先生銳意開拓，治學嚴謹，視野寬廣；生活中，先生為人寬厚，獎掖后學，堪為學界翹楚。”這是業(yè)內(nèi)人士在“劉錫誠從事民間文藝研究60年研討會”上對其的評價。社會科學院文學研究所民間文學室原主任祁連休說。秦皇島市撫寧縣南陽市內(nèi)鄉(xiāng)縣泰州市泰興市青島市萊西市均將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)性視為核心的本質(zhì)，即使是建構(gòu)論驅(qū)動下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也應該是在其本質(zhì)性的傳統(tǒng)和記憶資源基礎上進行的建構(gòu)行動，這些構(gòu)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基于當下生活現(xiàn)實，以文化記憶的形式呈現(xiàn)其傳承發(fā)展的能動性。清明節(jié)具有超歷史的、普遍的本質(zhì)性傳統(tǒng)要素，這些本質(zhì)性傳統(tǒng)要素在清明節(jié)中因其文化記憶。
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是促進農(nóng)產(chǎn)品精深加工和農(nóng)村服務業(yè)發(fā)展、拓展農(nóng)民增收渠道、增強農(nóng)村發(fā)展內(nèi)生動力的有效方式。傳統(tǒng)手工藝形態(tài)豐富，民族文化和地域文化特色鮮明，且具有積極的教化作用，為百姓喜聞樂見，其振興有利于物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)以人民為中心的文化藝術發(fā)展取向。從綠色發(fā)展角度看，振興手工符合人與自然和諧共生的生態(tài)文明目標。這既是過去南昌人生活的體現(xiàn)，也是南昌歷史的見證。一支毛筆、一張宣紙，用筆尖點出來的拓片令人驚嘆不已，這便是南昌穎拓。“我是因為一次偶然的機會被發(fā)現(xiàn)的，他們?nèi)櫭⿵]，把我感動了。”市級非遺項目南昌穎拓傳承人黃賓輝談到繩金塔歷史文化街區(qū)項目團隊拜訪他時的場景，依舊很激動，“我愿意加入繩金塔這個項目。
彩瓷，從陶到瓷、從粗到精、從稚樸到成熟，裝飾的表現(xiàn)形式從簡單到復雜、從單色到多色、從刻畫印貼到各種彩繪、從工藝性、圖案化、裝飾性表現(xiàn)、逐步發(fā)展成為以畫表現(xiàn)形式趨于一致為主流的陶瓷藝術表現(xiàn)形式，成為陶瓷上獨特的瓷畫裝飾表現(xiàn)。景德鎮(zhèn)有著兩千多年的冶陶史、一千多年的官窯史、六百多年的御窯史。同時，也穿過田野、海邊、魚塘邊、紅樹林濕地、圍墾灘涂地、水田等自然環(huán)境。多樣的自然人文景觀共同塑造了展演的空間場域，刺激了傳承者的表演。身體的移動實踐是形成空間生成體驗的重要策略之一。在展演過程中，整個展演隊伍（表演者、觀眾）通過身體移動獲得對展演空間的感知，使得空間的整體意象在其腦海中生成。
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更是將上個世紀80年代末期以來，社會對于各國各民族廣泛存在的民族民間文化、特別是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的當代命運的關注與重視，提升到的階段。尤其是將上個世紀90年代初期以來，由法國在貿(mào)易領域首先提出的、以文化單一化和文化產(chǎn)品標準化為目標的、堅持經(jīng)濟全球化背景下貿(mào)易“文化例外”的主張。“文化產(chǎn)業(yè)學院獎”舉辦三年來，第二次推出了年度“傳統(tǒng)工藝振興項目”。這一獎項為何而設？“傳統(tǒng)工藝振興項目”評審委員會秘書長、傳媒大學文化產(chǎn)業(yè)管理學院副教授楊紅分析說，“傳統(tǒng)工藝振興項目”聚焦了一批通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化煥發(fā)傳統(tǒng)工藝新生、通過產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新與互聯(lián)網(wǎng)賦能激發(fā)傳統(tǒng)工藝發(fā)展活力的典型項目。