非遺傳承怎么辦理
充分體現(xiàn)出的學(xué)術(shù)勇氣和綜合創(chuàng)新能力。，非遺科學(xué)保護(hù)任重道遠(yuǎn)，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)論》的系統(tǒng)理論探索，為踐行非遺科學(xué)保護(hù)提供了堅實的理論支撐。該書對于非遺科學(xué)保護(hù)的建構(gòu)與闡釋，不僅對新世紀(jì)以來我國非遺保護(hù)實踐具有反思作用，而且對于未來非遺保護(hù)工作有著切實的指導(dǎo)意義，能夠幫助讀者深入認(rèn)識非遺的本質(zhì)特性及非遺保護(hù)的特點規(guī)律。“申遺”成功被普遍作為一個話題切入點。20年間內(nèi)容中以“申遺”作為主題的報道及研究文章共10余篇，其中比較有代表性的是：劉欣，昆曲入遺十年帶來了什么，《蘇州日報》2011年6月20日；郝蔭柏，昆曲的十年巨變與未來發(fā)展，《戲曲藝術(shù)》2011年第11期；郭宇，十年之際昆曲三議，《藝術(shù)》2011年第6期；潘江。
相信通過“敘·非遺”活動的開展，能為非遺保護(hù)工作的信息交流提供平臺，凝聚非遺保護(hù)實踐的觀念和理論共識。推動非遺保護(hù)傳承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新、融入當(dāng)下、服務(wù)當(dāng)今，促進(jìn)非遺保護(hù)工作的和開展。讓非遺生生不息，一代一代延續(xù)下去。文飛說，“敘·非遺——非遺行業(yè)帶頭人經(jīng)驗分享活動”項目自啟動以來。取而代之的是符合時代的需要，具有濃郁個性化色彩和當(dāng)代意識的簡練、率意、清新、明快的藝術(shù)風(fēng)格；二是清末民國以后彩瓷瓷畫與畫漸趨一致的畫風(fēng)，那種以瓷代紙、以繪畫代裝飾一統(tǒng)瓷壇的發(fā)展局面，已被風(fēng)格各異、流派眾多、個性化語言強烈、工藝創(chuàng)新的彩瓷繪畫語言風(fēng)尚取代，作品更講究繪畫者個性、風(fēng)格、隨型賦彩。唐山市遵化市咸陽市涇陽縣山南曲松縣大慶市大同項目選址于廣州市荔灣區(qū)白鵝潭，計劃于2023年竣工，將建設(shè)成為彰顯廣東特色、具有水平的重大標(biāo)志性文化設(shè)施。廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心建筑面積26000㎡，承擔(dān)著廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“保存保護(hù)、傳承傳播、展示展演、非遺研究、生產(chǎn)開發(fā)”功能，將打造成為國內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示場館。
非遺申報機構(gòu)
研究者發(fā)現(xiàn)圍繞當(dāng)?shù)貧v史、生態(tài)和城市規(guī)劃，博物館已經(jīng)成為文化遺產(chǎn)、及媒體相互關(guān)系的焦點，而公共與私人、真與假、原創(chuàng)與復(fù)制其實都是可塑的范疇73。檢索海內(nèi)外有關(guān)文化遺產(chǎn)的研究文獻(xiàn)，英文文獻(xiàn)中有關(guān)遺產(chǎn)理論和實踐的研究并不像這樣，相對明確地區(qū)分或細(xì)分為“”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“世界遺產(chǎn)”等概念。以及學(xué)術(shù)機構(gòu)和保護(hù)機構(gòu)的研究成果、工作經(jīng)驗，為引導(dǎo)全國非物質(zhì)遺產(chǎn)相關(guān)工、志愿者正確開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究，提供一個有效的交流平臺。（一）內(nèi)除頒布的文件，注明于其他媒體和有明確署名的信息之外，凡注明“：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”或帶有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)LOGO、水印的所有文字、圖片、音視頻內(nèi)容。
非遺申報
因為所有文化都是不同時代之人在不同生態(tài)環(huán)境下的創(chuàng)造。音樂是一種特殊文化，其呈現(xiàn)也與特定的文化生態(tài)相關(guān)。南音，古稱弦管，廈門叫南樂，臺灣地區(qū)稱南管或郎君樂，主要流傳于閩南泉州、漳州、廈門，以及臺灣和東南亞等地區(qū)，它是特定時空文化生態(tài)下的產(chǎn)物。基于以上認(rèn)識，將南音文化視為一個整體，來分析它在特定文化生態(tài)系統(tǒng)下各因素間的內(nèi)在。也是進(jìn)一步加強、提升與其他民族文化溝通交流的過程。通過雙向互動，尋求人類文明的共通之處，讓人類的火炬更加閃亮。“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，漫漫歷史長河中，二十四節(jié)氣形成了諸多民俗，盡管帶有各自地域色彩，但是中華民族勤勞勇敢、自強不息的精神一以貫之。保護(hù)二十四節(jié)氣，就是保護(hù)民族精神。如羌族、（武陵山區(qū)）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)、客家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等；有的以項目文化形態(tài)為主要前置性條件，如銅鼓、格薩爾、說唱等文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，但指向卻是非常明確的，就是一個經(jīng)由文化和旅游部確認(rèn)的特定區(qū)域，而且這個區(qū)域是符合歷史文化豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好、特色鮮明和重要價值的基本條件的。