非遺保護政策玉樹治多縣非遺傳承人服務
研發(fā)符合年輕人、具有時尚性的文化產(chǎn)品，也讓傳承人群親身去感受現(xiàn)代城市文明的變化，把傳統(tǒng)非遺的魅力介紹給校園里的大學生群體。這一計劃的實施進一步推動非遺更加融入現(xiàn)代社會，提高品質(zhì)，解決傳統(tǒng)工藝類非遺產(chǎn)品的民族性與時尚化、品質(zhì)化、多樣化的問題。馬盛德堅定地說：“我們絕不能把非遺看成一成不變的。組織適合中小學生的公益性文化藝術培訓服務和社會實踐活動。公共文化機構在保證基本公共文化服務免費的基礎上，可適當引入具備資質(zhì)的藝術院校、文藝社團、志愿服務組織等參與，服務內(nèi)容、、收費等應符合有關規(guī)定。（三）豐富精神文化產(chǎn)品供給。加強藝術創(chuàng)作選題引導，推出一批能夠提升青少年精神素養(yǎng)的文藝精品。幫助深度貧困地區(qū)建檔立卡貧困人口參與學習傳統(tǒng)工藝，激發(fā)內(nèi)生動力，有效促進就業(yè)，持續(xù)增加收入，助力扶貧。支持設立一批非遺扶貧就業(yè)工坊，帶動貧困勞動力穩(wěn)定就業(yè)，非遺扶貧就業(yè)工坊參與就業(yè)人員中建檔立卡貧困人口占比達到30%以上；總結提煉一批可復制、可推廣、可持續(xù)的非遺扶貧就業(yè)工坊工作經(jīng)驗與模式。
今后的工作或許更加艱巨，今后的任務不是原汁原味地保護并代代傳遞這些傳統(tǒng)文化，因為這是不切實際的。只有改變觀念，積極探索，才能實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。別林斯基.別林斯基學[M].梁真，譯.上海：新文藝出版社，179.歐陽正于，彭睿娟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)[M].長春：吉林出版集團股份有限公司。尚長榮：作為一個戲劇演員，我也曾經(jīng)歷過攥著拳頭沒法干，無用武之地的局面。我說人生不僅僅是謀生，總要為社會做點什么，總不能終日無所事事，所以我就想搞戲。我想前輩們給我們樹立了一個榜樣，他們都是在繼承基礎上，不斷創(chuàng)新。《曹操與楊修》講述了曹操赤壁兵敗，求賢納士，名士楊修為曹操賞識重用。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請條件是什么
各種“集約化”追求使傳統(tǒng)文化形態(tài)按工業(yè)化的“合理性”打散重構，被逐利市場的單一取向所剪裁。今天，要想根本地抗拒文化單一化，就必須破除工業(yè)和唯經(jīng)濟主義，振興可以維護并造就差異性的手工。人類文明的現(xiàn)代化過程，是資本主義擴張意志的根本體現(xiàn)。工業(yè)技術從現(xiàn)實基礎層面促進了切合資本主義價值取向和利益訴求的現(xiàn)代性價值整合。煙臺市棲霞市平頂山市葉縣安陽市滑縣安順市關嶺縣因此，《非遺法》需要設立常態(tài)化、法治化的監(jiān)督檢查制度，壓實地方各級人民的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作職責。第六，強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責任。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與合理利用，不僅涉及地方各級人民的職責，而且也涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目代表性傳承人、代表性項目保護單位等相關個人或者單位的義務與責任。
非遺注冊管理
就是依照傳統(tǒng)分成這樣五類。還在《公約》基礎上衍生出文化空間的類別，這是文化生態(tài)保護區(qū)理念提出并進行實踐的學理基礎。2011年，《非遺法》頒布，更加明確該法的制定是“為了繼承與弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，促進精神文明建設，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、保存工作”。其界定非遺：“是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。在積極推動聯(lián)合國教科文組織制定有關保護文化多樣性和保護文化遺產(chǎn)的公約之后，于2011年頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，并建立了一個全世界龐大、獨具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系，通過、省、市、縣四級名錄及與其配套的四級“傳承人”名錄的評審公布，使包括昆曲藝術在內(nèi)的中華民族傳統(tǒng)文化得到了很好的保護和傳承發(fā)展的機會。