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是集歌、舞、樂于一體的大型綜合藝術(shù)形式。在的特定文化語境中，“木卡姆”已經(jīng)成為包容文學(xué)、音樂、舞蹈、說唱、戲劇乃至民族認(rèn)同、宗教信仰等各種藝術(shù)成份和文化意義的詞語。新疆自古以來就是多民族聚居之地，地處古代絲綢之路的中心，多種宗教并存?zhèn)鞑ィ瑬|西方文化撞擊交融，具有豐厚的民族文化積淀。也繁榮了年畫的市場。為了迎合市場，年畫與其他文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合，開始研發(fā)新產(chǎn)品，不僅開拓了字畫產(chǎn)品，也生產(chǎn)了一些日常用品，帶動了很多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，比如旅游業(yè)、酒文化、日用品等等也加盟到年畫這個(gè)行業(yè)，極大限度地開發(fā)了年畫的市場。綿竹年畫具有濃郁的巴蜀鄉(xiāng)土韻味和地方特色，題材廣泛，有西廂記、封神榜、、三國演義等戲曲故事；還有老鼠嫁女、三猴燙豬、狗咬財(cái)神、春官偷酒等民間故事。而是因?yàn)樗笆冀K以口頭形式的特點(diǎn)延續(xù)至今”，易于“受到文化標(biāo)準(zhǔn)化、武力、旅游業(yè)、工業(yè)化、農(nóng)業(yè)區(qū)縮減、和環(huán)境惡化的威脅。”因而“面臨著消失的危險(xiǎn)”。由于本身的傳承嬗變，已經(jīng)納入現(xiàn)代社會、被現(xiàn)代人接受了的文化形式，和可以由現(xiàn)代工藝替代，產(chǎn)生與原生態(tài)同等或超越原生態(tài)價(jià)值的文化形式。
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也越來越主動地參與。比如，為了更好地保護(hù)和傳承菠林喇叭，并且使給予菠林喇叭的政策及資金能有合理的管理和使用，周本鳴與族人們商議，籌建了“靈璧縣菠林喇叭藝術(shù)傳習(xí)所”。“傳習(xí)所”是周家班周姓族人以有限合伙的方式入股，在這件事情上，周家班傳承人們也表現(xiàn)出更為主動的積極性。應(yīng)該說，藝術(shù)價(jià)值、人文價(jià)值和文化自信的。和慶喜的《耍拳論》（民國）、《習(xí)拳歌》（民國）等。徒手套路有傳統(tǒng)七十二式、精要十八式等。器械套路則以刀、劍、棍為主。推手則以定步推手和活步推手為特色。太極拳是集技擊、強(qiáng)體、健身、和修性為一體的獨(dú)特運(yùn)動方式，蘊(yùn)藏著東方哲學(xué)的深刻內(nèi)涵，其價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：太極拳蘊(yùn)含著豐富的、多元的文化內(nèi)涵。克孜勒阿圖什市百色市右江梅州市蕉嶺縣滁州市定遠(yuǎn)縣即稻作文化特點(diǎn)的陜南山地民俗旅游，包括戲曲、民間信仰、民間山歌等；麥粟文化特點(diǎn)的八百里秦川民俗游，包括宗教文化、戲曲文化、民間藝術(shù)品和集賢鼓樂等；還有草化過渡帶的陜北高化民俗游。包括民間祭祀、神話、民間戲曲、秧歌腰鼓和剪紙等等。而在少數(shù)民族聚居的云南、等省，利用豐富多彩的民族歌舞、民族習(xí)俗、民族信仰等活動來開展旅游吸引游客的情況更是十分普遍。
省非遺注冊吉林長春自治區(qū)非遺價(jià)值
需要充分調(diào)動各方積極性，群策群力、各司其職、各盡其責(zé)。要在領(lǐng)導(dǎo)下，加強(qiáng)與有關(guān)部委的溝通協(xié)調(diào)，明確責(zé)任分工，列出任務(wù)清單，逐項(xiàng)部署落實(shí)。要健全非遺保護(hù)工作部際聯(lián)席會議制度，協(xié)調(diào)解決非遺保護(hù)中的重大問題。要推動落實(shí)地方領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，將非遺保護(hù)傳承工作列入重要議事日程，抓緊出臺本地區(qū)實(shí)施意見或工作方案。尋求人類文明的共通之處，讓人類的火炬更加閃亮。“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，漫漫歷史長河中，二十四節(jié)氣形成了諸多民俗，盡管帶有各自地域色彩，但是中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神一以貫之。保護(hù)二十四節(jié)氣，就是保護(hù)民族精神。“二十四節(jié)氣及其實(shí)踐活動所代表的價(jià)值取向，是中華民族不斷追求美好生活的象征。逐漸形成的獨(dú)具一格的戲曲劇種。其雛形早可以追溯到宋代，蘇東坡在《仇池筆記》中就曾記錄了光山人“群聚謳歌”的景象。唱腔優(yōu)美，對白詼諧幽默，劇目豐富，多數(shù)就地取材、便于流傳，道白多用方言俚語，生活氣息濃郁，活潑熱鬧，群眾參與感強(qiáng)，很受歡迎。1953年，張秀芳的師傅翁行凡在北京參加全國首屆民間音樂舞蹈會演。