非物質文化遺產保護公司
講述非遺傳承故事，舉辦非驗課程，進一步增強觀眾對非遺的體驗感。2019年6月8日是我國“文化和自然遺產日”，非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）宣傳展示主會場活動于6月7日至10日在廣東省廣州市舉辦。40項列合國教科文組織非遺名錄名冊項目齊聚羊城，通過展覽、展演、座談、論壇等系列活動。研究昆曲，不僅是為了厘清其歷史脈絡，而且是為了總結其中的經驗和教訓，為當今昆曲的生存發展提供思路。自20世紀80年代昆曲被視為獨立的研究對象以來，昆曲研究長期存在“厚古薄今”的現象，鮮有研究成果系統地論述昆曲在近、現、當代的生存狀況和發展面貌。隨著人們對當代昆曲人物、歷史的關注以及近現代昆曲史料的發掘利用。指導相關地區將非遺展演展示項目納入當地公共文化服務菜單，推動春節、清明、端午、中秋等傳統節日活動與特定社區基層群眾性文化活動有機結合，廣泛推動開展傳統文化實踐活動。啟動“非遺有故事”項目，用通俗易懂的語言和短小精悍的篇幅向公眾推介上海非遺項目，辦好《非遺在身邊》媒體專欄，編印《上海非物質文化遺產市民讀本》。
非遺評選標準
直到完成宗譜的印刷。活字書頁拆解之后可以反復使用。春夏秋冬，工匠們帶著一套套的木活字和印刷工具，行走在地方社群中，從一個祠堂到另一個祠堂。他們用手工完成譜牒的印制。譜牒的印制完成之后有專門的儀式，印刷工匠將其放置好，鎖在箱子中以便保存。木活字印刷術完全是通過家傳口授的方式傳承下來的。通遼市扎魯特旗濰坊市坊子撫順市清原縣石家莊市深澤縣但對當地可能是反作用，因為在地居民再也回不到他們此前的文化狀態了(34)。長谷川清（HasegawaKiyoshi）對西雙版納傣族園，這一同時致力于民族文化保存、繼承和旅游開發的實踐性主題公園案例進行了細致的研究(35)。自1999年開園以來，由數個自然村的重組改造形成的生態文化公園。
而是幾代人慢慢做出來的”。他現在越來越相信小手藝大文章的道理，80后的他更懂得讓手工技藝獲得應有的保護傘，他說所有產品都有知識產權，街上有仿照他們設計的，看到后，馬上給發律師函；今年藝術節他打出了“知識產權就是生產力”的理念，捍衛蘇繡大品牌和自己的小品牌。鎮湖上的人都很熱情。海峽兩岸和香港地區加強學術交流，著書立說，充實了昆曲理論研究，為當代昆曲的傳承發展提供了有力的理論支撐。香港城市大學文化中心于1998年7月成立，積極推廣昆曲藝術，多次邀請大陸昆曲名家赴港演出及講座，并將這些活動納入其昆曲傳習計劃中。從2001年7月至今，香港城市大學文化中心已經陸續邀請林為林、汪世瑜、王奉梅、石小梅、柯軍、侯少奎、王芝泉、梁谷音、張寄蝶、張志紅、劉異龍、黃小午、岳美緹、計鎮華、蔡正仁等到港講課。
非遺保護辦理地址
主要以技能培養、文化植入、教育入手為主，激發員工的積極性；錢美榮多年來致力于以刺繡技藝為載體進行非遺扶貧，實現就業脫貧，即便是身體抱恙依舊不肯休息，仍然堅持在車間線。敖熱拉木加甫家住在巴州的和靜縣，到喀什要坐12小時的火車，但在參加上海大學承辦的新疆刺繡研修班之后毅然決定跟隨錢美榮。而日益頻繁的地域文化交流不僅使近代木雕、玉雕玲瓏繁復的造型技術被到磚雕上，亦使沿海發達地區流行的巴洛克、洛可可風格的建筑裝飾元素滲透到臨夏磚雕藝術之中，這些西方文化元素不僅帶來了創新的紋飾和構圖，也帶來了造型技巧上的寫實化傾向，這些特征與傳承已久的民間造型體系相融合，產生了一種新穎獨特的藝術效果。