市非遺傳承人增補保定定興非遺申請手續
一是《原始藝術》的出版（1998年，上海文藝出版社）。“寫這本書的初衷是為了更深入地了解和研究民間文學與原始文化、原始思維難解難分的。從1992年秋天起，我花費了差不多6年的，系統考古發掘的報告和考古學的著作，終完成了這一社會科學項目‘原始藝術研究’。”劉錫誠說，不研究原始藝術及原始先民的邏輯思維方式。行業的轉型升級、新興職業和群體的誕生、跨界人才的需求等，都是非遺能量循環中生態鏈自我修復的一種表現。就像在藝術生態圈中，出現了藝術經紀人、專業畫廊機構、藝術品企業等鏈接藝術和市場的中間環節，成為藝術市場繁榮興旺的重要因素。章莉莉：“設計扶貧”項目能幫助高校莘莘學子理解“什么是社會責任感”。讓國外民眾在非驗過程中獲得愉悅、感受魅力，講好故事、闡釋好特色、展示好形象，不斷掀起“風”熱潮。從堅定文化自信、堅持和發展特色、實現中華民族偉大復興的高度，切實把“非遺活起來、擴大中華文化影響力”工作擺上重要日程，納入經濟社會發展的中長期規劃布局。
2012（6）：67-74+157.(12)王軍明.《寶劍記》在明代的傳播[J].山西大學學報（哲學社會科學版），2012（1）：69-74.(13)谷曙光.圖書館藏《聽春新詠·昆部》及其史料價值[J].文獻，2012（2）：88-93.(14)萬曙.明清戲曲理論的建構[J].文藝研究。2003年創建萊州昭泰食品有限公司，與萊州市平里店鎮兩個貧困村結對幫扶，解決了150多位農村中老年婦女和貧困人口的就業難問題。萊州草辮所在地沙河鎮約有一萬人從事草編工作，平均每人每月可增收300元。創立于1998年的萊州市眾合工藝品廠年生產量100多萬件，產品銷往30多個和地區。
非遺代表性專業平臺
我們既不能盲目褒貶，更不能隨意取舍。無論是保護式的繼承，還是發展中的創新，都應當胸懷感激、心存敬畏，如履薄冰、如臨深淵。嚴格按照人類精神建構和心靈塑造的本質需要，來從事保護工作；認真通過對傳統的深刻繼承，來尋求創新與發展的途徑。堅持人文關懷，反對功利主義。那些將傳統文化的保護工作。宜春市豐城市韶關市南雄市武漢市洪山漢中市漢臺并列入各級保護名錄的努力。通過文化遺產化使部分民間信仰“曲線”獲得合法性，這往往也是地方和涉及民間信仰的各方當事人的某種“共同作業”。隨著《中華人民共和國非物質文化遺產法》的頒布實施，從事這些民間信仰活動，就不大會再受外界干涉(42)。民間信仰的文化遺產化之所以可能，主要是因為有《保護非物質文化遺產公約》提供的依據。
非遺新增的流程
如2016年，北方昆曲劇院進入北京市教委設置的小學教育美育項目“高參小”，與北京的5所學校簽訂了昆曲進課堂合作協議，讓小學生們在校就能親身學習昆曲；同年9月，浙江昆劇團面向社會的“跟我學”培訓班開學，其中，特別推出為少年兒童專設的“昆曲娃娃班”在10月開課，等等。種種作為表明，昆曲人已經充分認識到昆曲進校園的重要性。蘊含豐滿價值的手工已具有“新生產力”性質，應樹立“手工就是新生產力”的新觀念。從協調發展角度看，手工生產規模小，投資和占用流動資金少、生產管理成本低、無需復雜工具設備和生產組織，適合西部地區、革命老區、民族地區、邊疆地區以及所有貧困地區發展經濟，也適合發展特色縣域經濟、特色小城鎮。