非遺傳承作用新疆博爾塔拉自治區(qū)非遺增補
將體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化，具有重大歷史、文學、藝術、科學價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入名錄予以保護。”先后于2006年、2008年、2011年、2014年和2021公布了五批項目名錄（前三批名錄名稱為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實施后。所以民族民間文化遺產(chǎn)具有無可替代的人際和諧價值與文化認同價值。（八）學術研究價值通過對民族民間文化遺產(chǎn)的重新認識和研究，會對主流社會歷史與社會現(xiàn)象有更新更深的理解，從《詩經(jīng)》到《史記》我們都可以看到民間傳說與民間歌吟所具有的信史一樣的史料價值。（九）正確處理和認識八大關系民間俗文化與之關系首先是價值取向上。人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。”人心本靜，由感而動，傳統(tǒng)花兒的漫唱者初多為莊稼人、放牧者、腳戶哥、筏子客等，多在靜心的狀態(tài)下唱出生活的自然感受，如漫唱花兒的習慣性動作偏頭、瞇眼以及左手托耳等在如今的花兒演唱中仍然保留著，其表現(xiàn)的正是花兒演唱者在沉浸式融入中的靜謐狀態(tài)。
果洛文化生態(tài)保護實驗區(qū)通過對格薩爾文化空間的修復和不斷拓展，使得格薩爾的文化生態(tài)得以可持續(xù)發(fā)展，史詩文化記憶得以在和空間上綿延。這些文化空間背后的史詩故事和寓意，成為一種記憶文本，隨時喚起社區(qū)群體的記憶，也供他者解讀。由《格薩爾》節(jié)慶、風物遺跡信仰實踐和傳習空間、文化展示空間等組成的史詩文化空間被匯聚為《格薩爾》史詩傳統(tǒng)的時空再現(xiàn)工具和傳承方式。因此，在“新文科”建設布局中給予其學科的獨立性，改變既往分割、的設置格局，從而進一步構建其完善的學科體系，展開符合學理并對接現(xiàn)實需求的學術研究和人才培養(yǎng)，必要性。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“民間文藝”具有較強的實踐性，冠之以“學”，就在于突破現(xiàn)象的、個別的層面，上升到從基礎和特色出發(fā)的理論的、普遍的層面。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單所需資料
活動現(xiàn)場了2021“河南非遺年度人物”10名，涵蓋了、省級、市級的非遺代表性傳承人。此次活動以“璀璨非遺·領創(chuàng)未來”為主題，旨在推選出具有性、示范性、創(chuàng)新性、貢獻性非遺年度人物，記錄非遺傳承發(fā)展的生動創(chuàng)新實踐。頒獎典禮現(xiàn)場融入了靜態(tài)展示、動態(tài)展演環(huán)節(jié)，推出了太極拳、高浮雕拓片、豫劇、越調(diào)、香包、皮影等多個非遺項目。阜陽市潁上縣桂林市象山黔東州從江縣酒泉市金塔縣為此，只有通過人類不斷調(diào)適自身需求、不斷棄除過于物質(zhì)和浮躁的心態(tài)，在遵循規(guī)律的前提下不斷推進再實踐再創(chuàng)造再生產(chǎn)，不斷強化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義挖掘、功能發(fā)揮、價值使用，使其更好地適應時代變遷、社會進步、人類需求，更好地發(fā)揮其對世界和平、建設、凝聚認同、教育啟智、藝術審美、滋養(yǎng)人心、民族團結、經(jīng)濟發(fā)展、社會進步等方面的積極作用。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報的流程
不可一日無茶"之說。談到新疆現(xiàn)代的茶文化，就不得不介紹一下具有代表性的新疆茶文化，新疆的人本就是喜歡喝茶的少數(shù)民族，日常生活中就離不開茶，而且喝茶也同樣是招待的客人的一種方式。所以去家做客時，主人一定會熱情的給客人燒茶、倒茶。只是沒有漢文化茶道那么繁復精致。汪欣在其專著《傳統(tǒng)村落與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究——以徽州傳統(tǒng)村落為個案》中，突出強調(diào)了文化生態(tài)的重要性59。菅豐（YutakaSuga）基于對浙江省江山市廿八都鎮(zhèn)的個案研究，指出在全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護運動“過熱”的氛圍下，地方通過推動“古鎮(zhèn)化”的努力，事實上，直接或間接地參與了本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造過程60。