非遺目錄聯(lián)系電話
建議以“多維”視角來(lái)審視和推進(jìn)地域性非遺音樂文化工作，建構(gòu)更完備的保護(hù)傳承工作體系，為推動(dòng)精神文化發(fā)展作出新的更大貢獻(xiàn)。（系廣西科技師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院副教授，系社會(huì)科學(xué)一般課題，項(xiàng)目編號(hào)BIA170191）【摘要】辦公廳、辦公廳于2021年8月印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。應(yīng)以文化遺產(chǎn)的范式向世界展示中華文化獨(dú)具的傳統(tǒng)智慧。沒有起碼的文化自信就無(wú)法構(gòu)筑必要的文化戰(zhàn)略，而缺少足夠的理論支撐，一個(gè)民族的文化自信就無(wú)從談起。如今的非遺，雖融合了西方歷史上的相關(guān)價(jià)值，還體現(xiàn)了不同、民族自身的認(rèn)知、價(jià)值、觀念、表述，但其概念和也隨著人們認(rèn)知的深化在不斷發(fā)生變化。長(zhǎng)沙市望城縣貴港市覃塘石家莊市趙縣承德市灤平縣也是全國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)類個(gè)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。太極拳發(fā)源于河南省焦作市溫縣陳家溝，自明末清初陳王廷在溫縣創(chuàng)編，至今已有近年歷史，逐漸衍生出了和式、楊式、武式、吳式等諸多流派。2005年，武術(shù)協(xié)會(huì)授予焦作市“太極”稱號(hào)。2007年，民間文藝家協(xié)會(huì)、武術(shù)協(xié)會(huì)先后命名溫縣為“太極拳發(fā)源地”“武術(shù)太極拳發(fā)源地”。
非遺保護(hù)地址電話
《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》中對(duì)非遺的屬于項(xiàng)目范疇，此種對(duì)于創(chuàng)造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民眾的“主體性”關(guān)懷具有重要價(jià)值，易于進(jìn)行落地性保護(hù)與傳承工作。非遺是包括概念、、命名、知識(shí)、實(shí)踐和保護(hù)系統(tǒng)的完整體系，項(xiàng)目需和形態(tài)、學(xué)科等相結(jié)合，方能在遺產(chǎn)體系中體現(xiàn)其邏輯與理由。闡釋挖掘民間文學(xué)的時(shí)代價(jià)值、社會(huì)功用。體現(xiàn)人文關(guān)懷。第二十八條自治區(qū)級(jí)傳承人因年齡、、家庭變故或其他客觀原因喪失傳承能力的，經(jīng)本人申請(qǐng)，并經(jīng)盟市文化和旅游部門或自治區(qū)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)核實(shí)，報(bào)送自治區(qū)文化和旅游廳核準(zhǔn)，可終止其自治區(qū)級(jí)傳承人資格。自治區(qū)文化和旅游廳視其貢獻(xiàn)情況將其列為榮譽(yù)傳承人并頒發(fā)。65周歲以上的榮譽(yù)傳承人。
308．(13)李凡.山東地區(qū)媽祖信仰研究[D].山東大學(xué)博士學(xué)位，2015．(14)李獻(xiàn)璋.媽祖信仰研究[M].東京：泰山社，129(15)山東省壽光市羊口鎮(zhèn)志編委會(huì)編.羊口鎮(zhèn)志[M].濰坊：山東濰坊新聞出版局，391.(16)“原典”指的是造神初始階段的原典文獻(xiàn)上所記載的神靈的神跡故事和主要職能。從一定意義上來(lái)講，跨界項(xiàng)目的成功完成，是兩地文化交融的一個(gè)成果表現(xiàn)。我是上海人，設(shè)計(jì)專業(yè)出身，為了更好地理解非遺項(xiàng)目和傳承環(huán)境，我們?cè)诔修k文化和旅游部“非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”的同時(shí)，經(jīng)常在寒暑假期間回訪傳承人，來(lái)到他們家鄉(xiāng)，考察當(dāng)?shù)氐姆沁z項(xiàng)目，走訪了青海果洛、赤水、四川阿壩、新疆喀什等貧困地區(qū)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄官方網(wǎng)址
充滿著生活的智慧和民本情懷。對(duì)于我們而言，傳統(tǒng)工藝是一種精神文化財(cái)富，透過古人制作的生產(chǎn)工具、生活用具、裝飾物件，我們能真切地感受到他們的生產(chǎn)、生活方式和思想觀念。傳統(tǒng)工藝凝結(jié)著科學(xué)技術(shù)和文化精神，是文化身份的一種物質(zhì)性標(biāo)識(shí)。振興傳統(tǒng)工藝可以使我們更好地傳承和發(fā)展工藝文化和工藝精神。20世紀(jì)90年代，馬拉喀什市政當(dāng)局和一些商人計(jì)劃拆除廣場(chǎng)周圍的幾座建筑，代之以一座高層購(gòu)物中心和為購(gòu)物者服務(wù)的地下停車場(chǎng)(17)。以長(zhǎng)期居住在馬拉喀什的西班牙作家胡安·戈伊蒂索洛（JuanGoytisolo）為代表的一批民間人士開始為保護(hù)這個(gè)“不眠廣場(chǎng)”奔走。他們成立了非組織“廣場(chǎng)之友”（LesAmisdelaPlace）并向UNESCO尋求幫助(18)。