非遺價值去哪辦
并在線上設立了展銷專區，由網絡通過平臺進行帶貨推薦。西青區開展“探尋西青云享非遺”活動，寧河區的首屆非遺購物節暨萬人游寧河活動，促進非遺旅游融合發展。寶坻區開展京東大鼓星火日活動，并通過快手進行，得到了眾多網友贊許，薊州區在獨樂寺景區舉辦“文化和自然遺產日”暨非遺購物節活動。當時年畫質量不能保證，一般是擺地攤銷售。2000年年畫質量開始提高，個人制作技術水平也相應提高。目前，規模較大的有十多家散戶在做。祿是非遺傳承人陳興才之子，1979年開始隨父親學畫，有一個哥哥，兩個。據他介紹：以前年畫的傳統是傳子不傳女，兩個都沒有機會學，現在只有他在做。《保護非物質文化遺產公約》中沒有關于鬼神崇拜、巫術等項目的規定，我想是顧及到世界各國在意識形態、等方面等的不同情況。《公約》中的“在本公約中，只考慮符合現有文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應可持續發展的非物質文化遺產。”――這是一句屬于附帶性的、解釋性的語句。
非物質文化遺產保護管理機構
建筑挑檐和斗拱尺寸進一步縮小。這一階段比較重要的著作如明代《魯班營造正式》、清代工部《工程做法則例》，分別總結和規定了江南民居建筑、官式建筑等通行的設計標準。從古至今，人們對建筑空間的需求，主要體現在擴大室內空間和滿足復雜功能兩個方面。而由于建筑技術和材料屬性（如木材長度）的影響。（2）它必須具有民族獨特性，從而成為世界文化多樣性中獨特的一員，也就是《指南》所說的“對相關社區及文化多樣性的保持有特殊價值”；這種“特殊價值”指的是由于它“與相關社區的文化傳統或文化史”具有相當程度的淵源關系，從而對不可再現的獨特歷史具有解釋力，也就是對民族歷史具有再認的價值。
非遺新增所需資料
但以此為開端，《文化報》對此進行了持續的關注，在之后的3個月內，對昆曲的報道共刊載了6篇。其中包含了措施制定、現狀分析等內容，側面反映出了和社會公眾對昆曲保護工作的迅速反應。隨即，《人民日報》《光明日報》《經濟日報》《藝術報》等各大報紙也從多角度關切到了昆曲項目。黔東州黃平縣鶴崗市向陽達州市達縣濟寧市兗州市后，可適時借助互聯網新媒體平臺，拓展京繡的傳播和營銷渠道。通過課程、網絡訪談、線上展覽等多種形式，從不同的層面讓社會大眾加深對京繡的認識。只有面向大眾生活的傳承，才能實現更好的發展。保護和傳承京繡不僅是為了技藝的延續，更是要讓它在當代生活中實現活態傳承，重新煥發生命光彩。有一個巖石洞，里面存放著木鼓，一般不許外來人入洞參觀。1956年，由全國人大組織、人類學家吳澤霖帶領的“湖南少數民族社會歷史調查組”赴臺江調查，該組成員、民族歌舞團的蘆笙演奏員余富文（丹寨縣排調鎮麻鳥苗寨人）入寨調查時發現了反排木鼓舞，認為這一舞蹈藝術形式獨特。經他推薦后。