非遺保護快速辦理
該工程的基本目標是：“以黨和領導同志的批示精神為指導，以現(xiàn)有的昆曲院團為基礎，以目前仍活躍在舞臺上的昆曲藝術家為骨干，以切實可行的政策為保障，以一定的經(jīng)費投入為支持，調(diào)動一切積極因素，創(chuàng)造有利條件，推動昆曲的藝術生產(chǎn)以及院團建設。”具體目標的期稱為“昆曲搶救、保護個五年計劃”。例如，我們要保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當今社會進程中究竟應該占據(jù)什么樣的;我們要在怎樣的程度上、以怎樣的方式對之進行保護;目前習慣的做法―對民間文化進行解構式的“保護”，究竟對民間文化事項的整體性結構會產(chǎn)生什么樣的影響?類似的許許多多的問題，都沒有在廣大工作人員當中引起重視和取得共識。葫蘆島市建昌縣葫蘆島市建昌縣伊春市金山屯臨沂市蒼山縣當?shù)亟M織參加展演，反排木鼓舞從此走出深山，逐步走向世界。反排木鼓舞早起源于苗族的殺牛祭祖活動“吃鼓藏”（又稱“鼓藏節(jié)”），每13年舉行一次。據(jù)反排村民介紹，苗族普遍認為祖先由楓木而生，用楓木制作成鼓，敲擊它，就會喚醒祖先的靈魂。反排的木鼓分為兩種，分別代表苗族男性始祖“姜央”和女性始祖“妹榜妹留”（即“蝴蝶媽媽”）。
非遺目錄如何拿證
在北京召開民間文學集成主編會議，討論成立“民間文學集成全國委員會”，委任周揚為總主編，周巍峙（常務）、任英、林默涵、、鐘敬文（常務）、賈芝、馬學良為副總主編；1986年5月，在北京召開的“民間文學集成第三次工作會議”上，全國藝術科學規(guī)劃領導小組組長周巍峙同志在會上宣布。馬拉喀什會議從推土機的鐵臂下?lián)尵攘恕安幻邚V場”(22)；也推動了“宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”（ProclamationofMasterpiecesoftheOralandIntangibleHeritageofHumanity）(23)計劃的協(xié)商，成為助力2003年公約通過的加速器。
忘掉了這一點，也就忘掉了自已的職責。藝術研究院研究員、藝術人類學學會副秘書長李宏復同樣認為，我們生活在一個“社會轉型”的世界中，手工技藝作為民族民間文化一部分，它的興衰反映出傳統(tǒng)文化在這個時代中的命運。在祖國各地有相當一批承載這些技藝的匠人們，他（她）們用靈巧的心智、獨特的藝術構思和高超的技藝。引導非遺和電商融合，和媒體傳播融合，和廣告營銷融合，激發(fā)了民間的非遺創(chuàng)造活力。活動尊重市場經(jīng)濟規(guī)律，發(fā)揮社會力量作用，讓更多消費者在購買、使用非遺產(chǎn)品的過程中，領略傳統(tǒng)文化的無窮魅力。天津市文化和高度重視“文化和自然遺產(chǎn)日”宣傳工作，組織召開專門會議，要求加強宣傳報道。
非遺傳承官方網(wǎng)址
以開闊的理論視野、豐富的實踐積累、銳意創(chuàng)新的探索精神，富有針對性、前瞻性地回答了如何實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學保護的諸多問題，譬如：應該樹立哪些正確的保護理念？如何加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護與傳承機制建設？應該堅持哪些科學的保護原則與保護方式？需要怎樣健全相關法規(guī)，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護？如何因類而宜地進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護？如何正確處理好保護與開發(fā)、傳承與創(chuàng)新的關系？怎樣活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。2012（8）：85-95.(15)陳建平.整一·中和·意境——明清戲曲創(chuàng)作結構論的美學追求摭談[J].戲曲藝術，2012（3）：50-53.(16)俞振飛，唐葆祥，等.俞振飛書信選[M].上海：上海古籍出版社，2012.(17)愛新覺羅·溥侗.紅豆館拍正詞曲遺存[M].北京：商務印書館。