非遺代表性程序
人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。”人心本靜，由感而動，傳統花兒的漫唱者初多為莊稼人、放牧者、腳戶哥、筏子客等，多在靜心的狀態下唱出生活的自然感受，如漫唱花兒的習慣性動作偏頭、瞇眼以及左手托耳等在如今的花兒演唱中仍然保留著，其表現的正是花兒演唱者在沉浸式融入中的靜謐狀態。觀眾也相信。戲劇家布萊希特就非常欣賞這一點；京劇舞臺布置簡單，但不受時空限制，所以要靠演員高超技巧去表現一些具體場景，比如過水、上轎、騎馬、坐船等等。演員說這是船，通過動作展現風浪大小；演員說這是轎，上下起伏表示他心里著急；演員說要開門，把門栓跟門帶兩手一分，一抬腿門檻就出來了。寶雞市隴縣蘇州市平江寧德市古田縣邢臺市新河縣以“虛擬平臺+公司實體”的一體化設計模式，探索新形勢下“市場化”服務于“公益性”的有效途徑和創新方式。——在服務戰略方面，2021年7月，“珠算非遺鄉村振興公益行動”在寧夏銀川啟動，向西部地區和少數民族地區試點單位開展援助與交流活動，為鄉村振興戰略注入深厚珠算文化底蘊與科學育人內涵。
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為了、科學地記錄、研究傳統木結構建筑營造技藝，建研所自2008年起開展了“傳統建筑營造技藝三維數據庫”的建設。該課題根據營造做法的特點，型、分地區選取代表性的傳統建筑營造技藝項目，記錄并演示其結構、構造、模數關系、加工方法、建造方式、工藝流程、營造習俗、傳承人等內容。隨著時代發展，反排木鼓舞逐漸成為苗族的文化符號表征。（供圖/光明圖片）為培養地方鄉土人才，反排村非遺傳承人經常組織青少年學習苗族歌舞，現在村里大部分年輕人都能跳木鼓舞。（攝影：張強/光明圖片）反排木鼓舞是苗族的祭祀性民間舞蹈，首批非物質文化遺產項目，主要流傳于有“天下苗族縣”之稱的臺江。
就整體性保護而言，山西呂梁西部與陜西延安、榆林兩市應加強合作，建立跨省域的文化生態保護區，以展現黃河流域文化的獨特元素與符號。同時，打造黃河文化品牌，進一步增強民眾的文化認同與凝聚力。在黃河流域高質量中，非遺的“活態”傳承必須“打破地域與社群限制”。在此情況下，作為非遺傳承保護重要實踐的文化生態保護區的設置。這些書籍得到廣大讀者的歡迎。年逾八旬的劉魁立，常年奔走于各地非物質文化遺產論壇與民俗田野。他幾十年如一日的標配是白襯衫、黑西服，他衣著簡樸，但優雅得體。而且他在會議上永遠站著發言，總是洋溢。伴隨著劉魁立先言的是他飄動的長發，白色的長發像一朵雪白的蓮花，潔凈而美麗。姚惠芬出生于蘇州刺繡。
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的景德鎮陶瓷制作技藝、馬達加斯加的扎菲曼尼里木雕工藝、秘魯的塔奎勒島及其紡織工藝等傳統的手工技藝，越南的銅鑼文化空間、馬里的亞饒-戴高文化空間等文化空間都是以非物質形態、活性形態等形式存在和以口傳心授、口耳相傳、活性流變、代際相傳等方式傳承發展的，是無形的、非物質形態的、活性的。2018年我們曾與徐俊導演共同策劃創作了《白蛇驚變》非遺跨界音樂劇，將不同門類的12項非遺融入當代音樂劇，加上《白蛇傳》本身也是“四大民間傳說”，屬于民間文學類的非遺項目，是真的打通了各類非遺的一次整合創作。《設計》：做設計師和傳承人之間的“翻譯”，難點是什么？章莉莉：我的確經常穿梭在設計師群體、傳承人群體、學生群體、品牌群體之間。