非遺注冊為什么要辦理
通過提名本國領(lǐng)土內(nèi)的遺址列入世界遺產(chǎn)名錄以確保對其自然和文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。世界遺產(chǎn)名錄下分為自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)和屬于兼具自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)屬性的復(fù)合遺產(chǎn)三大類(30)。1992年，世界遺產(chǎn)委員會將“文化景觀”（Culturallandscapes）的概念作為一個特殊的類別納入世界遺產(chǎn)名錄(31)。已經(jīng)形成自己獨(dú)特的發(fā)展模式，如“臨沂模式”“郯城模式”“仙游模式”“潮州模式”等，在帶動就業(yè)、穩(wěn)定收入、自我發(fā)展等方面，發(fā)揮著民生效益大化的積極作用。在信息、消費(fèi)等新的發(fā)展機(jī)遇下，工藝美術(shù)的經(jīng)濟(jì)疊加價值更加顯著。農(nóng)村工藝美術(shù)發(fā)展也迎來了新的生機(jī)，如山東濱州博興縣灣頭村較早誕生了批網(wǎng)店。這說明花兒藝術(shù)形式的革新道路是可行的。因此在保持花兒本質(zhì)藝術(shù)特色不變的前提下，可嘗試推出花兒的各種創(chuàng)新形式，如歌劇、舞劇、戲曲、曲藝等。當(dāng)然這種藝術(shù)創(chuàng)新是一個非常復(fù)雜的過程，首先需要相關(guān)的研究和論證以獲得一個可行的理論邏輯基點(diǎn)，然后在相關(guān)理論和專業(yè)知識指導(dǎo)下借助花兒傳承群體的藝術(shù)實踐把這種革新引向深入。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目標(biāo)準(zhǔn)
介紹民族醫(yī)藥的歷史和現(xiàn)狀，懷念那些懷才不遇和“土得掉渣”的老朋友們。2015年，陳可冀主編“中華文化與中醫(yī)學(xué)叢書”的時候，曾邀我寫一本《民族醫(yī)藥與民族文化》，作為叢書之一。不巧的是，是年冬，我得了一場感染性，把寫作任務(wù)擱了下來。拖了三年，發(fā)現(xiàn)原來的資料已經(jīng)陳舊，不堪再用；且題為《民族醫(yī)藥與民族文化》。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”和《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃綱要》關(guān)于“制定實施傳統(tǒng)工藝振興計劃”的要求，促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的傳承與振興，特制定本計劃。本計劃所稱傳統(tǒng)工藝，是指具有歷史傳承和民族或地域特色、與日常生活緊密、主要使用手工勞動的制作工藝及，是創(chuàng)造性的手工勞動和因材施藝的個性化制作。
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注釋從略，詳見原刊）社火，原指節(jié)日民間迎神賽扮演的雜戲、雜耍，后用以統(tǒng)稱節(jié)日（或廟會、集會）里民間舉辦的各種游樂演藝活動。“社伙”“社會”“香會”“賽會”“秧歌會”等名謂，以及農(nóng)人“鬧玩意兒”“鬧社火”“鬧紅火”，或“擺故事”等俗稱，一般都是指的社火。作為民間流行的游藝習(xí)俗。白銀市平川十堰市竹溪縣滄州市任丘市濱州市鄒平縣馬背《格薩爾》藏戲是集中了藏族古典文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、馬術(shù)表演等內(nèi)容為一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式，通過說唱、舞蹈和馬術(shù)表演，再現(xiàn)史詩中所描寫的歷史場景和豐富的故事細(xì)節(jié)。藏戲表演者群體主要以當(dāng)?shù)厮略簽榻M織和培養(yǎng)單位(15)。目前，果洛已有29家《格薩爾》藏戲表演單位，這是社區(qū)史詩文化活態(tài)傳承和地方重視的發(fā)展成果。促進(jìn)社會消費(fèi)，展示非遺扶貧與傳統(tǒng)工藝振興成果。賞鑒“非遺好物”，探秘舌尖上的“非遺味道”，感受匠心傳承的“非遺故事”。活動當(dāng)天，將由總臺主持人尼格買提、王寧和頭部電商李佳琦共同主持，更有京劇院演員青年演員付佳，浙江嘉興五芳齋高級裹粽技師、吉尼斯世界紀(jì)錄保持者屠彩虹和畫家裴士戎前來助陣。