非遺名單專業(yè)機(jī)構(gòu)
（六）數(shù)字文化賦能。鼓勵(lì)數(shù)字文化企業(yè)發(fā)揮平臺和技術(shù)優(yōu)勢，創(chuàng)作傳播展現(xiàn)鄉(xiāng)村特色文化、民間技藝、鄉(xiāng)土風(fēng)貌、田園風(fēng)光、生產(chǎn)生活等方面的數(shù)字文化產(chǎn)品，規(guī)劃開發(fā)線下沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目，帶動鄉(xiāng)村文化傳播、展示和消費(fèi)。充分運(yùn)用動漫、游戲、數(shù)字藝術(shù)、知識服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)表演、網(wǎng)絡(luò)視頻等產(chǎn)業(yè)形態(tài)。另一方面，之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，是昆曲院團(tuán)演出和綜合性高校昆曲傳承合力的結(jié)果。部分在高校里接受昆曲教育的學(xué)生，在畢業(yè)后，在工作地組織民間曲社，這可謂是綜合性高校在昆曲傳承里的“蓄水池”效應(yīng)。從這一角度來說，繼續(xù)加強(qiáng)綜合性高校的昆曲教育，是增強(qiáng)、擴(kuò)大全社會昆曲基礎(chǔ)與傳承力量的有效途徑。其實(shí)踐主體、時(shí)空環(huán)境均受到影響，文化空間的傳承與發(fā)展面臨巨大挑戰(zhàn)。保護(hù)好非遺文化空間，避免強(qiáng)勢文化對弱勢文化的“文化霸權(quán)”，實(shí)現(xiàn)“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的文化多樣性愿景非常迫切與必要。文化空間作為特殊類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。應(yīng)該依循其屬性特征來確定保護(hù)原則，以期對癥下藥、有的放矢。
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為鄉(xiāng)村文化和旅游經(jīng)營主體提供支持。引導(dǎo)各類投資機(jī)構(gòu)投資鄉(xiāng)村文化和旅游項(xiàng)目。鼓勵(lì)機(jī)構(gòu)開展針對鄉(xiāng)村文化和旅游項(xiàng)目的業(yè)務(wù)。（四）統(tǒng)籌規(guī)劃發(fā)展和資源保護(hù)利用。統(tǒng)籌縣域城鎮(zhèn)和村莊規(guī)劃建設(shè)，通盤考慮土地利用、歷史文化傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境整治和生態(tài)保護(hù)，嚴(yán)禁違規(guī)占用耕地和違背自然規(guī)律綠化造林、挖湖造景。或者家中有史詩手抄本和書籍，或者家族中有史詩演述藝人。在這樣家庭中生長的耳濡目染。受到家庭熏陶，很自然地成為認(rèn)知傳統(tǒng)價(jià)值、欣賞史詩演述傳統(tǒng)的年輕一代史詩聽眾。與“史詩的自然聽眾”概念相對應(yīng)的是“史詩的被動聽眾”。被動聽眾與自然聽眾的不同之處在于，他們不是自發(fā)的，他們是在主觀意識的督促和推動下。定西市漳縣楚雄州永仁縣唐山市豐潤文山州富寧縣次世界大戰(zhàn)后至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，聯(lián)盟和ICIC組織的多次跨國會議主要討論了古物發(fā)掘合作體系的建立，包括技術(shù)問題以及立檔、保存、出版、培訓(xùn)和資金的標(biāo)準(zhǔn)制定等。1931年，ICIC在雅典舉辦的屆歷史紀(jì)念物、建筑師及技師會議上提出，人類藝術(shù)和考古資產(chǎn)的保護(hù)關(guān)系各國的社會群體。
自治區(qū)非遺保護(hù)咸陽淳化非遺傳承人代表項(xiàng)目
低頭聽，聽完再走。這我才知道《岳飛傳》的影響，從那之后，就是全國各地山南海北的影響了。1996年中組部將我調(diào)曲藝家協(xié)會任黨組。當(dāng)?shù)陌四臧胛也谎莩觯妥鲱I(lǐng)導(dǎo)工作，但是我沒忘了的根本，我這個(gè)是說書說來的，所以節(jié)假日不休息，一律都去錄書，我每年有15天年假，再加上節(jié)假日和休息日。并且能與史詩演述藝人互動的人群。根據(jù)接受媒介的不同可將其分為史詩的聽眾、史詩的讀者、史詩活動的觀看者等類型；根據(jù)聽眾群體的性質(zhì)，將其分為自覺聽眾和可以被安排的非自覺聽眾兩類。克州非遺保護(hù)事業(yè)所施行的一系列政策性保護(hù)和改善策略中，將保障史詩演述藝人及其演述有一定量的聽眾作為首要條件。民俗調(diào)查與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)問的研討，成為他的愛好。風(fēng)俗是人民的生活狀貌與生活傳統(tǒng)，要理解人民的生活，闡發(fā)它生成演化的規(guī)律，就必須接近依靠它生活的人民，民俗學(xué)、民間文藝學(xué)就是一門探討人民文化的田野之學(xué)，對這門學(xué)問的掌握，不僅在于學(xué)者的理論修養(yǎng)，更在于學(xué)者能扎根民間，親近百姓。體察民情。