非遺傳承人代表項目黑龍江伊春非遺申報非遺傳承人評選
已經走過20個年頭，昆曲的傳承與研究主要集中在高校、戲曲研究機構、戲曲教育機構之中，并散見于一些社會團體，呈現出官方與民間相結合、學術研究與演唱表演研習齊頭并進、專業人員與愛好者共同交流、校園團體與民間曲社相互學習等特點。從初5年的初生蓄力，到中間十多年的大量涌現，到近5年的蓬勃發展。廣東的美食“魚生”，在當地被改制成“七彩魚生”，是華人年夜飯必不可少的一道菜，大家圍在一起一邊撈一邊喊吉利話，而且要盡量撈得高，討個步步高升、風生水起的彩頭。對于福建籍華人，慶祝大年初九生日的“天公誕”甚至比迎新年還熱鬧，大年初八晚上，人們在家中布設祭壇，準備茶酒、糕餅、水果、葷肉等供品。以及一系列的史詩文化館、博物館、藝術館等展示空間。依托于果洛豐厚的文化積淀，《格薩爾》史詩的文化空間在新的時代語境中得到了延展與再建構。非物質文化遺產的活態傳承離不開人的作用，傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者。傳承人或傳承群體是非遺的傳承主體，對傳承人的挖掘、保護和培養是非遺保護的中心。
但是小學生培養到他讀中學有些就中斷了。以前就不一樣，各個都是同村的，現在問題是農村很多人長大了都出去工作了，不過傳承也不是問題，現在我們玩得也很熱鬧的。以前我們沒有外出演出機會，加上現在又入選非物質文化遺產代表性項目名錄，名聲在外，很多人就來請我們嘛，每一年有十場八場演出。將年輕群體吸引到昆曲劇場。該劇于2004年在臺北首演，而后在蘇州大學、北京大學、北京師范大學、浙江大學、南開大學、臺灣成功大學等30多所高校巡回演出，反響熱烈。至今演出場次已達390多場，70%的受眾為年輕觀眾，成為對社會影響較大的文化現象。青春版《牡丹亭》在青年觀眾，尤其是高校群體中掀起了一陣熱潮。
非遺評選標準
回訪組在王軍的邀請下首先來到青島國華工藝內的即墨花邊博物館，探訪“抽紗瑰珍”的藝術魅力。展廳里面收集了從民國時期至今的諸多即墨花邊制作工具、圖案樣品、歷史照片及獲得的獎項等，在展廳內還陳列著臺布、餐套、床單、被單、被套、窗簾、沙發巾、靠墊等上千種規格近千個品種“即墨花邊”產品，透過典雅華麗的風格、精巧細膩的工藝。遵義市紅花崗延安市志丹縣昌吉州呼圖壁縣隨州市隨縣”瞿小松本人的解讀是：“‘元氣’為根本的生命力，是走遍世界都能觸動人心的力量。”劉勇的解讀是：“意為這種音樂是傳統音樂的正根，代表了傳統音樂的精神和韻味。”隨后，在瞿小松的支持下，他和周本鳴一起帶著周家班在北京電影學院、美術學院演出。2015年10月22日，《周家班吹打樂專場音樂會》（《元氣·周家班》嗩吶專場音樂會的前身）在北京第七屆傳統音樂節“瞿小松工作坊”亮相。
非遺評審本地機構
非物質文化遺產代表性項目的代表性傳承人無正當理由不履行前款規定義務的，文化主管部門可以取消其代表性傳承人資格，重新認定該項目的代表性傳承人；喪失傳承能力的，文化主管部門可以重新認定該項目的代表性傳承人。第三十二條縣級以上人民應當結合實際情況，采取有效措施，組織文化主管部門和其他有關部門宣傳、展示非物質文化遺產代表性項目。法國是世界公認的遺產大國，也是文化遺產體系的歷史雛形形成國和現代楷模，聯合國的“名錄”“獎勵”制度都源自于法國。美國在自然遺產方面特色鮮明，特別是“公園”管理模式不僅影響其他，更由聯合國教科文組織向全球推廣。不諱言，我國具有“特色”的遺產體制尚未成型。筆者特別強調：我國由五十六個民族構成。