非物質文化遺產名錄本地機構
是促進農產品精深加工和農村服務業發展、拓展農民增收渠道、增強農村發展內生動力的有效方式。傳統手工藝形態豐富，民族文化和地域文化特色鮮明，且具有積極的教化作用，為百姓喜聞樂見，其振興有利于物質文明和精神文明協調發展，體現以人民為中心的文化藝術發展取向。從綠色發展角度看，振興手工符合人與自然和諧共生的生態文明目標。也是非遺的邏輯起點。身體性是非遺的普遍性特征(14)，它決定著非遺在本質上具有活態性、在場性、當下性、即時性等特點(15)。非遺是將人作為本體、主體、載體和活體并通向身體哲學的身體遺產(16)。非遺研究所關注的身體既包含生理的、的物質維度，也包含話語建構、被抽象化、概念化和符號化的社會維度。由此，身體傳承是非遺傳承的核心中介，是有效的傳承方式(20)。近年來，身體成為非遺研究的重要分析視角，非遺的身體性與傳承人作為主體的關系(21)、非遺研究的范式轉型與身體傳承(22)、傳承人的身體技術、具身體驗、身體與感情相互影響的機制等話題引起了學者廣泛的關注(23)。同時。學者們也更注重將本土案例與西方身體理論相結合(24)。
贊不絕口。我訪問希臘時，希臘藝術家對我們說，本來認為希臘戲劇，沒得可比。但是看了京劇以后，佩服得五體投地，認為京劇真是太偉大了。法國前藝術總監在和我們交流的時候，特別提了個希望，他說對于國粹京劇，他抱有無限的敬仰，希望保持好國粹京劇的藝術本色。我曾經作為戲曲界的代表去美國做交換學者。2009年粵劇被列入人類非物質文化遺產代表作名錄，給人們重新認知粵劇文化帶來契機。之后的12年間。粵、桂、港、澳的嶺南粵劇界對粵劇保護發展做了深入拓展，形成一系列保護經驗，為傳統戲曲活態化生存提供了諸多啟示。1889年，粵劇行會組織八和會館在廣州西關建立。如今，在許多都有八和會館。
非遺保護成功案例
1911年至1949年的近四十年期間，就粉彩瓷繪藝術的發展對陶瓷藝術史來說，可以說是一個革命性的變革時期。從藝術表現來看，“珠山八友”及同時代的瓷畫藝術家秉承了淺絳彩所創造的文人瓷畫裝飾風格，在淺絳彩地基礎上所創造的新粉彩瓷畫裝飾，以畫的手法與陶瓷裝飾相結合，使畫的許多審美意識和表現技巧在陶瓷上裝飾得以體現；他們以陶瓷為載體。在戲劇“梅花獎”“文華”表演獎等獎項和社會榮譽評選中，豫劇演員技壓群芳，為豫劇再攀高峰、再創佳績打下了堅實的基礎。王惠、田敏、劉曉燕、徐俊霞、陳新琴、李樹建、楚淑珍、劉雯卉、張艷萍榮獲第23至27屆戲劇“梅花獎”，其中李樹建榮獲“二度梅”。另外李樹建、汪荃珍、王惠、李金枝、賈文龍還分別獲得“文華”表演獎和藝術節表演獎。
非物質文化遺產傳承人大全
活動以“非遺傳承健活”為主題，組織了淮海戲、淮劇、金湖秧歌、洪澤湖漁鼓、黃梅戲等8項表演藝術類非遺項目，以及金湖剪紙、仿生線編、欽工肉圓制作技藝、骨康外敷炮制技藝等30余項傳統工藝類非遺項目150余人集中展示展演。活動全程網絡同步，吸引觀眾6萬余人，數千名游客現場欣賞、品鑒和購買。活動旨在克服帶來的影響，幫助非遺傳承人、保護單位和相關單位、企業拓展銷售渠道，推動復工復產，促進社會消費。“天津非遺購物節”得到了阿里巴巴、京東、拼多多、蘇寧、美團、快手、東家等電商平臺的積極響應，通過線上、線下對非遺產品進行展示、銷售等，推動非遺更好融入當代生活，讓民眾在非遺購物體驗中。葫蘆島市綏中縣齊齊哈爾市建華保定市容城縣大同市新榮還是普通的游客和消費者，考慮他們的年紀、喜好、審美和需求，這樣我們創作的作品在市場上才會被認可，才更容易被接納。現在，80后、90后的年輕人購買力很強，他們對生活品質的要求更高，更喜歡小型的作品、小資的有格調的物件等等，我們要抓住他們的消費心理，圍繞著市場的實際需求進行創作，有的放矢。