非遺新增公示
說(shuō)明物質(zhì)與非物質(zhì)辨證與密切的關(guān)系。《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》為此特別肯定了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)之間的內(nèi)在相互依存關(guān)系”。遵循非物質(zhì)屬性，需要人類(lèi)更好地把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊規(guī)律，充分把握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)口傳心授、口耳相傳、活性流變、脆弱、等特性，更好地構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)的文化生態(tài)。2001年，昆曲成功列合國(guó)教科文組織批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，昆曲的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和生存境遇由此受到廣泛關(guān)注。本著繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)的精神，我國(guó)相繼出臺(tái)了一系列政策，從不同層次、不同方面提出搶救、保護(hù)、扶持昆曲的種種有效措施，在20年內(nèi)，使昆曲重現(xiàn)生機(jī)與活力。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要貫徹黨的群眾路線(xiàn)，牢記黨的根本宗旨，想群眾之所想，急群眾之所急，把所有精力都用在讓老百姓過(guò)好日子上。4月10日至13日，、、在海南考察。這是11日下午，在五指山市水滿(mǎn)鄉(xiāng)毛納村向村民們揮手致意。（攝影：記者李學(xué)仁）12日上午。
與現(xiàn)代社會(huì)生活相融合，與現(xiàn)代人追求和認(rèn)同的美好生活方式相融合。現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的困境受制于思想意識(shí)，首先就是缺乏認(rèn)識(shí)上的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。沒(méi)有客觀、充分地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)手工藝的進(jìn)化規(guī)律，沒(méi)有探索其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵依據(jù)，就無(wú)法找到傳統(tǒng)手工藝通向未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的思路，也就不能構(gòu)建相應(yīng)的模式和路徑。雖然一些研究者已提出“傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活相融合”。為了、科學(xué)地記錄、研究傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝，建研所自2008年起開(kāi)展了“傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝三維數(shù)據(jù)庫(kù)”的建設(shè)。該課題根據(jù)營(yíng)造做法的特點(diǎn)，型、分地區(qū)選取代表性的傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝項(xiàng)目，記錄并演示其結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、模數(shù)關(guān)系、加工方法、建造方式、工藝流程、營(yíng)造習(xí)俗、傳承人等內(nèi)容。
非遺保護(hù)低價(jià)辦理
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”更名為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研修培訓(xùn)計(jì)劃”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“研培計(jì)劃”），由文化和旅游部、、人力資源共同實(shí)施。為保障研培計(jì)劃有序?qū)嵤l(fā)揮更好效果，文化和旅游部、、人力資源于2018年4月印發(fā)了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃實(shí)施方案》。她的奶奶是苗族非遺傳承人，于是從小家里就珍藏著許多老繡片，有些繡片上的苗繡針?lè)ㄒ呀?jīng)失傳了。這位傳承人曾耗費(fèi)三年，摸索復(fù)原了老繡片上的一種針?lè)ā＿@個(gè)故事感動(dòng)了我們，于是邀請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)共同創(chuàng)作了“幸福鳥(niǎo)”苗繡禮服和女靴，這是苗族文化中浴火重生的鳳凰形象，鳥(niǎo)身上的紋樣正式用這種失傳并復(fù)原的針?lè)ɡC制。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)增補(bǔ)工作
被稱(chēng)作蒙古人美神的駿馬，也需要格外仔細(xì)地侍弄，不然可能會(huì)生鞍瘡，可能會(huì)瘸腿。更不用說(shuō)挖井、清理羊圈的糞便、藥浴、打馬鬃、剪羊毛駝毛等，不僅工作不輕松，有時(shí)還有危險(xiǎn)。這段經(jīng)歷對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響。雖然當(dāng)時(shí)下鄉(xiāng)原本不是我的主動(dòng)選擇，但因?yàn)橛辛诉@樣的人生經(jīng)歷，才有了我現(xiàn)在的職業(yè)取向和專(zhuān)業(yè)選擇。郝慶軍，男，漢族，1968年4月生于山東省肥城市，中員，研究員，博士學(xué)位，畢業(yè)于社會(huì)科學(xué)院研究生院，現(xiàn)就職于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，任副主任（副局級(jí)）。學(xué)術(shù)專(zhuān)著有《詩(shī)學(xué)與政治：魯迅晚期雜文研究1933-1936》（2007年）、《魯迅的抵抗空間》（2010年）、《民國(guó)初年的文學(xué)思潮與文學(xué)運(yùn)動(dòng)》（2017年）。蕪湖市蕪湖市韶關(guān)市翁源縣舟山市岱山縣白山市臨江市即是體現(xiàn)了它的文化傳承價(jià)值。地方文化保護(hù)更多地應(yīng)通過(guò)地方博物館來(lái)實(shí)現(xiàn)，只有具藝術(shù)與歷史價(jià)值的地方藝術(shù)才有可能走向世界，其余的地方藝術(shù)形式與品種只有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)現(xiàn)全球共享。（三）家庭傳承方式一些個(gè)體技藝類(lèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承用家庭傳承方式是有效的，門(mén)可采取生活補(bǔ)貼、收購(gòu)等方式進(jìn)行鼓勵(lì)。